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警惕“连接一切”：人脸识别技术的自闭症效应( 二 )


▲ 戈夫曼认为 ， 人类日常的交往、生活与互动 ， 均如同戏剧之表演 ， 每个人或是独立的个体表演者 ， 或是某一“剧班”的一员 ， 在特定的场景下按照自己的需求或者一般通行的规范进行表演 。 © 电影《摩登时代》剧照熟人社会厌恶识别 ， 基督之爱即是对上帝正义识别的衡平 。 去识别化的爱拉近了社会距离 ， 产生了亲密共同体 ， 家庭和社区成为人类社会稳定价值观的繁衍基地 。 这样的社会强调互惠伦理、自我牺牲与无私奉献 ， 而不是斤斤计较的识别和步步为营的算计 。 即使陌生人社会 ， 为了克服一次性博弈形成长期合作的可能 ， 也往往借助信任避免识别机制的反复启动 。人类学早已观察到从原始部落文明开始 ， 社会就形成了放弃随时警惕与识别的机制 ， 通过把交易物品留在原地 ， 或类似罗马法要式买卖所建立的特殊程式 ， 特别是一般化沟通媒介货币的产生 ， 推动社会产生各种规避无限制识别的信任机制 。事实上 ， 隐私也助长了事与愿违的可能性 ， 每一方都不能被对方彻底识别 ， 而由此形成的混沌与晦暗 ， 则为社会沟通的不间断进行提供了内在动力 ， 从而也成为各种不确定的行动可能性的源泉 。 在这种背景下 ， 隐私所承担的对外界社会识别的功能 ， 其目的是维护私人领域的完整性和安宁性 。 隐私可以过滤外界的杂音 ， 自主选择自己所需要的环境信息作为自我人格持续塑造的资源 。 它对外界的识别主要起到了防御的功能 ， 以维持主体边界的稳定性 。而在近代主体的防御性识别之外 ， 同时期也密集出现另一种形式的社会识别 ， 即各种新兴的组织/机构的对外识别 。 组织之所以需要识别而且可以进行识别 ， 是因为组织本身的逻辑即建立在对成员和非成员的区分之上 ， 识别是为了识别成员的身份 ， 从而赋予其相应的作为组织成员的特权 。 与个人建立的家庭与财产边界一样 ， 组织的领地同样依据私有财产的标记 ， 通过组织机构的围墙、铁门、保安和登记簿 ， 形成甄别成员与排斥非成员的区隔 。但在这种情况下 ， 虽然非成员被特定的组织排除在外 ， 但他仍然拥有作为潜在的无数其他组织成员的资格 ， 他不可能被作为整体的社会排斥 。 在这个意义上 ， 组织的识别同样也是防御性的 ， 组织同样需要依靠对外识别来保护机构隐私的完整性 。 这种机构隐私承担的社会功能和个人隐私极为相似 ， 它们共同构成了现代社会自由秩序扩展的基础 。隐私的神秘面纱 ， 让人可以免于被社会透视镜作为异己力量持续识别甚至形成排异 。 隐私假定了社会的视而不见 。 个人的藏匿并不构成社会的威胁 ， 对于晦暗的容忍不足以破坏秩序 。 所以 ， 在现代社会演化中 ， 除了组织之外 ， 全社会没有对个体进行深度识别的必要 ， 隐私本身也确保了抵御此种识别的能力 。 而组织的识别和排除 ， 总是预留了主体被其他组织包容的机会 ， 这从反向也进一步促成了现代组织繁育的多样性 。而且 ， 对于全社会而言 ， 事实上也缺乏识别全面铺展的可能性 。 用经济学语言来说 ， 就是识别成本的先在约束 。 某种程度上 ， 组织本身就是为了降低个人互动的识别成本 ， 将成本内化为根据成员资格进行甑别的形式 。 组织具有识别的动机和资源 ， 同时 ， 组织又将识别转变为一次性识别 ， 在组织内部不再需要持续的识别 。 而在组织之外 ， 无论个人与全社会都缺乏深度识别的技术 ， 普遍识别的成本高企到无法识别的程度 ， 而根据深度识别的技术难度 ， 就相应固化结晶为隐私保护阶梯体系的基本架构 。▌人脸识别技术的政治化效应如果套用网络分层理论 ， 隐私保护阶梯体系可以视为层层叠加的金字塔结构 。 在金字塔顶端 ， 是作为沟通层的信息隐私（information privacy）；第二层是作为社会层的亲密隐私（intimacy privacy）；第三层是精神层的智识隐私（intelligent privacy）；第四层是物理层的空间隐私（territorial privacy）；而最底层则是生理层的身体隐私（bodily privacy） 。伴随新信息技术发展 ， 近代以来逐渐丰满的隐私保护壳又戏剧性地遭遇逆向瓦解过程：信息隐私、亲密隐私、智识隐私、空间隐私被逐一腐蚀 。 隐私金字塔风化之后 ， 就开始裸露出最底层的身体隐私：被机器识别的人脸 。 当社会从平面和纵深两个维度形成对隐私的全方位夹击 ， 即识别在空间上的全面覆盖以及时间上的无所不能 ， 人们开始表现出一种本能的恐慌 。根据亚里士多德的记载 ， 雅典执政官克里斯提尼最早创设了陶片放逐法（Ostracism） 。 对于雅典人来说 ， “放逐”即相当于公民人格的死亡 ， 因为他被涵括一切组织在内的组织母体即城邦流放出去 ， 从而也就丧失了进入一切组织的机会 ， 这让他成为一个没有共同体也没有任何组织庇护的游荡者 。 值得庆幸的是 ， 在城邦社会之后 ， 这种被社会全体识别进而驱逐的可能性消失了 。 即使监狱也只是特定空间的隔离和惩罚 ， 而且监狱本身也是组织 。 但是 ， 当代的人脸识别技术则潜藏着与陶片放逐法同样的威胁 。警惕“连接一切”：人脸识别技术的自闭症效应
▲ 雅典为防止独裁者出现 ， 会在每年的市民大会上进行投票 。 具体形式就是在陶片上写上某个人的名字 ， 假如一个人的名字被超过6000人写在陶片上 ， 他就会被放逐 。 图为写有名字的陶片 。传统的国家和社会监控主要基于书写档案技术 ， 进入计算机时代之后 ， 各种身份信息的采集与存储也基本采取历史记录的方式 ， 对于历史隐私的记录无法触发同步识别的动能 ， 无法实时追踪 ， 更不论面向未来进行预测性的推断 。 《1984》中无所不在的老大哥识别技术 ， 主要停留于文学层面的想象 。 而当人脸识别技术推动去中心化的无所不在的识别 ， 在全社会层面进行识别的成本就被急剧缩减 。 人脸识别不只强化了组织本身的认证技术 ， 同时 ， 它将识别的触角延伸到人际互动和社会系统之中 。识别不再局限于组织 ， 在人际互动特别是全社会层面 ， 由于人脸识别技术的推广 ， 就提供了社会全体识别化的可能 。 识别廉价化的结果 ， 就是识别的普遍化、连接化和网络化 。 空间与时间本身转变成为一台没有边际的人脸识别机器 。而与组织识别不同 ， 全社会层面的人脸识别会产生政治化的排斥效果 。 人脸识别获得了对社会进入权的审查权 ， 人脸识别主宰了个人进入全社会的权利 。 进言之 ， 识别技术的普遍化也将导致私人和公共分界线的消失 ， 主体的边界开始消融于社会识别机器之中 。 当隐私被完全吞噬 ， 个人也将消逝于无形 。 未来的智慧城市 ， 可能会是一个没有个人的城市 。▌人脸识别社会的自闭症效应连接一切的结果必然是识别一切 。 这使其陷入了一个深刻的悖论 。 因为识别一切的社会 ， 本身也将成为自我识别的对象 。 不仅被识别者被识别 ， 识别者本身也被识别 ， 识别机器被嵌入到一个相互嵌套的识别网络之中 ， 这种嵌套识别形成了一种封闭运转的循环闭合生态 。社会本身成为自我识别的对象 ， 这将形成一种镜像重叠效应 ， 当社会进入自我镜像化的内向运转 ， 这样一个没有打破陈规可能性的社会 ， 这个远离了事与愿违的社会 ， 就可能陷入一种无法跳脱的套套逻辑和循环怪圈 。隐私不只在于保护隐私本身 ， 保护隐私 ， 也是在现代社会的无数个自我和他我之间 ， 形成相互不被彼此洞察的可能性 。 这种不可洞察的事实增强了自我心理的深度 ， 从而在自我与他我之间形成双重强化的不确定性 。 正是在不确定的自我之上 ， 通过叠加的镜像他我的不确定性 ， 在全社会形成了由无数个凹凸不同的复合主体镜像相互辉映的复杂性与丰富性 。 这同时大大提高了自我和社会的同一性反思与边界重塑的潜力 。 而社会过度识别的结果 ， 不仅将是个人隐私的死亡 ， 它同时也意味着社会自我反思能力的退化 。隐私死亡的后果是个人心理系统的退化 ， 心理系统的蜕化则直接影响社会系统的活化 。 社会的过度识别化 ， 会带来社会的过度整合 ， 社会因此缺乏必要的分化 ， 社会与其大数据镜像之间形成没有意义的病态观照 。 由于偶然和意外的排除 ， 社会丧失了异己观察的视角与能力 ， 因此就很容易陷入一种自我指涉同义反复的递归循环之中 。 个体观察者视角的萎缩 ， 自我和他我随机沟通不确定性的消失 ， 都意味着社会行动自由空间的坍塌 。 社会只是在内向增殖的大数据浮面上封闭运转 ， 社会逐渐变成了孤独而自恋的那耳喀索斯（Narcissus） 。脑科学研究已经揭示 ， 自闭症与大脑镜像神经系统的受损有关 。 其典型症状包括社交互动障碍、语言沟通障碍、固着化的行为、对声音或触觉的过度敏感 。 镜像神经元之于心理学 ， 犹如DNA之于生物学 。 换言之 ， 镜像神经元的健康是模仿和理解他人 ， 形成移情能力与学习能力的前提 ， 镜像机制乃是社会沟通的解剖学基础 。而社会的普遍识别和过度识别 ， 由于压抑了内部变异的机会 ， 它也会不断损害社会大脑的镜像神经系统 。 社会单向度的自我指涉、自我监控、自我计算 ， 也可能会陷入一种自言自语的精神病学症状 。 随着镜像神经系统的崩坏 ， 社会就可能在自我呓语和自我打量中最终迷失自我 。


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