乌兰历史|萨迦派的炫目时光：危局中的契机( 二 )
止贡梯寺
扎巴迥乃出身于帕木竹地方的朗拉色家族(亦称朗氏) ， 18岁时拜入仁钦贝门下 。 一直充当贴身的侍从 ， 很受仁钦贝赏识 ， 故被冠以“京俄”（意为眼前人）之名 。
1208年 ， 扎巴迥乃成为帕竹噶举主寺（丹萨替寺）的主持 。
1235年 ， 扎巴迥乃被推举为止贡寺主持后 ， 将丹萨替寺主持让与亲弟弟嘉哇仁波且 。
此后 ， 丹萨梯寺主持之位 ， 便一直在帕竹郎氏家族内部传承 ， 最终发展成了帕木竹巴政权 ， 并在明朝获封为“阐化王” 。
多达那波入藏时 ， 京俄·扎巴迥乃携两教之力 ， 称霸前藏地区 。
夸张点说 ， 没有止贡派办不成的事 ， 也没有哪件大事 ， 不经止贡派点头 ， 就能定下来 。
这样一个举足轻重的巨头 ， 自然逃不过多达那波的法眼 。
任何一个王朝崛起时 ， 都会涌现一波高手 。
蒙古汗国乃至元帝国早期 ， 蒙古人中也出了不少手腕灵活的政治家 。 多达那波能被阔端寄以厚望 ， 当然也不仅是个剃刀娴熟的屠夫 。
在杰拉康寺杀人立威之后 ， 他也发现了西藏教派分裂 ， 难以形成合力的现状 。
于是左右勾拳舞得呼呼带风 ， 一边以强硬手段拆堡寨、设驿站 ， 打击抵抗势力 ， 将触角一直伸到了尼婆罗（尼泊尔）边界 。
另一边则广交朋友 ， 不断接触各派代表 ， 反复宣扬对宗教的倾慕 ， 表示蒙古汗国认同固有封地 ， 及封地所属的权益 。
甚至不惜让蒙军士兵 ， 修复了杰拉康寺 。
《青史》对此记载为：“后来霍尔多垛（多达那波）心生懊悔 ， 供施了许多升的金银 ， 安排修复杰拉康 。 中间的神殿由尚拉组织修复了 ， ‘达尔佛殿’未能修复 ， ‘恰扎佛殿’修复其主要佛像释迎牟尼像 ， 而且很好地作了开光法事 。 ”[2]
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在他灵活的政治手腕推动下 ， 越来越多的教派、领主开始与蒙古人接触 。
更加了解西藏虚实后 ， 他准备把手里的王炸打出来 。
在与噶当派爆发军事冲突不久 ， 蒙军俘获了止贡派的行政首领（贡巴）释迦·仁钦 。
多达那波本来想释迦·仁钦也杀掉立威 ， 但很快他就改了主意 ， 准备用止贡贡巴钓一条更大的鱼上钩 。
为营救止贡官员 ， 京俄·扎巴迥乃被迫在前往“拉顿塘”和蒙古人谈判 ， 以促成刀下留人 。
居于弱势的扎巴迥乃献上了 ， 西藏装有木门人家的户籍名册 ， 表示愿意接受蒙古统治 。 [3]
这是西藏大教派第一次向蒙古人表示臣服 ， 时间早于著名的“凉州会盟” 。
有意思的是 ， 在藏文史料中 ， 这次无可奈何的谈判 ， 被描绘成了另一幅模样 。
《贤者喜宴》记载说:“从凉州阔端那里派出的以多达（多达那波）为将军的蒙古军队首次到达吐蕃 。 ……蒙古军在朵思麻、朵甘思、索曲、热振寺等地方见人便杀 ， 给热振寺造成了重大损失 。 杰拉康寺被焚毁 ， 索敦等五百出家僧人被杀 。 止贡寺的京俄扎巴迥乃降下石雨 ， 故止贡寺未遭损害 。
更夸张的记载见于止贡派的《止贡法嗣》：“霍尔兵（蒙古人）入侵西藏 ， 很多人死于非命 ， 许多寺院被焚毁 ， 霍尔军官一见到京俄仁波且（扎巴迥乃）立刻产生了敬信 ， 还答应给京俄仁波且当施主 。 ”
另一段中 ， 则把谈判描述成了传法：“来了一个名叫多尔多（多达那波）的人 ， 凶残恶毒 。 他虽然没有做什么对止贡替寺不利的事情 ， 但当他企图挟持止贡地方官贡巴释迦·仁钦时 ， 天降石雨 ， 制伏了他 。
京俄仁波且通过宣讲因果法 ， 使凶恶的霍尔人都皈依了佛教 ， 因此止贡寺未受到任何损害 ， 雪域西藏的众生也从战火的痛苦和恐惧中获得解救 。 ”[4]
至于哪种说法更准确 ， 大家自行判断吧 。
这些其实都不是特别重要 ， 重要的一点在下面 。
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