乌兰历史|萨迦派的炫目时光：危局中的契机( 三 )
《贤者喜宴》记载：“蒙古人要京俄扎巴迥乃去当受供喇嘛 ， 他说:‘有一个适合当你受供喇嘛的人 ， 住在西面’ 。 鼓动蒙古人去迎请萨班之余 ， 一面又鼓动萨班说:‘为了整个吐蕃的利益 ， 你应该前去 。 ’”
也就是说 ， 蒙古势力向止贡派领袖发出了会盟邀请 ， 扭转西藏历史的大幕徐徐拉开 。
站在历史关键节点的扎巴迥乃犹豫了 ， 他可能对莫测的未来 ， 产生了恐惧 。
当多达那波提出邀请时 ， 他推荐了萨迦班智达 ， 并鼓动萨班亲赴凉州会盟 。 （‘为了整个吐蕃的利益 ， 你应该前去 。 ’）
如果他慨然赴会 ， 那他就是教派的中兴之主 。
止贡派也会从一个地方势力 ， 鱼跃龙门成为整个西藏的领袖 ， 而萨迦派则根本不会有领袖群伦的机会 。
就在电光火石间 ， 两个教派的发展走向异位 。
萨迦派从后藏崛起 ， 开启了百年的炫目时代；
止贡派则连遭重创 ， 从前藏领袖之位跌落 。
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面对扎巴迥乃的婉拒 ， 多达那波也不好自己决定 ， 邀请哪位高僧去凉州会盟 ， 他向阔端发出了一封详细的书信 。
《西藏王臣记》中记载了 ， 这封名叫《请示迎谁为宜的祥禀》的书信 ， 信中汇报道：“在边远的吐蕃地方 ， 僧伽以噶当派为最大 ， 达隆法王最会讲情面 ， 止贡寺京俄的权势最大 ， 萨迦萨班对教法最精通 ， 迎请何人请明白指示 。 ”
从这封书信可知 ， 多达那波深谙领导只做选择题 ， 不做判断题的道理 ， 给了阔端四个选项 。
阔端随即决定 ， “在这赡部洲 ， 今生的富贵圆满 ， 要按成吉思汗的法度行事 。 为了后世的利乐 ， 应该迎请指示解脱和遍知的道路的上师 。 ”[5]
于是 ， 蒙古金字使者带着迎请的书信 ， 也带着腾腾杀气 ， 奔向了萨迦寺 。
萨迦·班智达将怎样面对 ， 心里极度不爽的多达那波？
请看下一篇《萨迦派的炫目时光：萨迦·班智达的曲折前行》
参考书目：
[1]、关于元代藏传佛教噶当派的几个问题_陈庆英；
[2]、《青史》_桂译师·宣奴贝；
[3]、《西藏历代的边事、边政与边吏》_张云；
[4]、宋元时期西藏止贡噶举派历史研究_杨兰兰；
[5]、《西藏通史》__陈庆英、高淑芬；
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