会笑的青豆|我的惊骇与虚弱，你身上是不是也有呢？
前文说到了 ， 专栏的内在逻辑是“道生一 ， 一生二 ， 二生三 ， 三生万物” ， 这里面的“道”是命运 ， “一”是自我 ， “二”是关系和动力 ， “三”是思维身体和情感 。
前面的内容已经很清楚了 ， 再接下来就要讲万物了 。 思维 ， 身体和情感 ， 这三者构成一个整体 ， 也就是我们常说的身心灵 。
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专业一点说法 ， 就是人的心灵过程 ， 由思维过程 ， 身体过程和情绪过程组成 ， 把这三章放到一起看 ， 就可以更好的理解 。
这三章乃至七章 ， 讲的都是同一个东西：展开你的生命 ， 在关系之中 。
情感这一章 ， 则把这一点讲的更明确一些 ， 这时我们会看到自体的坚韧或虚弱 ， 和关系中的爱恨是紧密联系在一起的 。
自体都在寻找客体 ， “我”永远都在寻找“你” ， 在这个寻找的过程中 ， 一切人道呈现在其中 ， 自体的坚韧和虚弱 ， 关系中的爱与恨 ， 只是其中两个比较根本性的命题而已 。
自恋与依恋
假如你可以哪怕一次抛弃你自己 ，秘密中的秘密就会向你敞开 ，隐藏在宇宙背后的未知的容颜 就会有在知觉之境中呈现 。
武老师用了这首诗 ， 表达了依恋的深刻含义 。 自恋并非自大那么简朴 ， 依恋也并非我们一般理解的情感形成这么简朴 。 或者说 ， 情感的意义 ， 远远超出我们一般的理解 。
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世界很复杂 ， 人道很复杂 ， 但实在也简朴 ， 无非是“我”和“你” 。 “我”就是一个人的身心灵在内的整个内在世界 ， 而“你”就是“我”之外的整个世界 。
所以 ， 自恋就是停留在“我”的世界里 ， 而依恋 ， 就是“我”和“你”之间建立了信任关系 ， 有能量活动在“我”和“你”之间 。 在依恋中谈到 ， 有一个隐喻 ， 就是低头 。
但低头是不能强行完成的 ， 而是婴儿最初盘剥使用了妈妈 ， 把妈妈当做自体客体 。 自体客体是科胡特的一个美妙概念 。
温尼克特相对应的概念是客体使用 ， 也就是婴儿最初能无情地使用妈妈 ， 所以婴儿的低头 ， 可以说是妈妈先低头换来的 。
对婴儿来讲 ， 妈妈最初就是整个世界 ， 所以母婴关系就是婴儿和整个世界的关系的基础 。
在文中武老师用了一个经典的故事 ， 讲了“好妈妈与好孩子” ， “坏妈妈与坏孩子” 。 孩子会去依恋“好妈妈” ， 而在“坏妈妈”这里 ， 孩子就会滞留在自恋中 。
这个逻辑继承延伸 ， 有了《依恋“你” ， 排斥“它”》 ， 其中有武老师非常喜欢的一段话：
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“我”并不但愿掌控一切 ， 那太孤傲了 。 而是但愿在“我”不能控制的边界之外 ， 有一个善意的“你”存在；可我更惧怕的是 ， 在“我”不能控制的边界之外 ， 有一个敌意的“它”在那里 。
依恋的完成 ， 是确信了外部世界是善意的“你” ， 而滞留在自恋中 ， 是将外部世界感知为恶意的“它” 。
同时依恋意味着“我”和“你”建立链接 ， 而自恋意味着 ， “我”和“它”要割断关系 ， 这就引出了一个命题：连接是善 ， 切割是恶 。
假如“我”觉得世界是善神如耶稣的世界 ， 那就是“你”；假如“我”觉得世界是邪神如撒旦的世界 ， 那就是“它” 。
当然 ， 这首先是一种隐喻 ， 但这样我们可以看到“我与你” ， “我与它” ， 依恋与自恋 ， 连接与切割 ， 竟然有着如斯丰硕复杂的联系 。
真正深奥的命题 ， 必然和生活息息是息息相关的 ， 否则就可能是头脑妄想出来的一些命题 。
依恋的话题 ， 可以延伸到晕车 ， 晕机 ， 晕船这些现象上 ， 许多人看完 ， 甚至治好了自己的晕车 。
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