澎湃新闻|人的欲望愈是扩大，人们就愈不得不组成数量繁多的大型社会( 七 )
哈耶克：我认为您的解释再合理不过了 。 您最出色的应用实例是语言的进化 ， 真正是前无古人 ， 分析得非常精彩 。 在您稍早之前 ， 洛克还以为词语是被随意“发明”出来的 。 自18世纪下半叶开始的对语言发展的丰富思考 ， 您的思想显然是一个极其重要来源 。
曼德维尔：语言的产生也要经历缓慢的发展 ， 经过漫长的时间 。 我相信 ， 大自然造化动物的时候 ， 已经使同类动物互相沟通时能够彼此理解了 ， 沟通的范围限于维持动物本身及其物种生存繁衍必须涉及的内容 。 在一切动物中 ， 人的这种能力最强 。 未开化的人用手势表达自己 ， 同时依靠眼睛语言的帮助 。 野蛮人没有其他任何用来沟通的工具 ， 目光和眼睛动作的含义想来必定非常清晰 ， 这可从语言能力发展迟缓的儿童身上观察到 。 等到野蛮人一起生活了许多年之后 ， 在交流最频繁的事情上 ， 他们完全可能发现一些声音 ， 可以使对方想到此类不在眼前的事情 。 于是 ， 他们会把这些声音教给自己的孩子们 。 他们共同生活得愈久 ， 此类声音便愈多样 ， 那些声音所代表的动作和事物也愈多样 。 这必定就是语言的来源 。 不仅如此 ， 我还相信 ， 语言发展到相当完善的程度时 ， 甚至即使到了人们能用确切的单词表示生活中的每一种动作和接触到的每一种事物时 ， 表情和姿势仍然会和语言长期并存 ， 因为它们和语言都服务于同一个目的：说服别人 。 语言和动作相辅相成 ， 比单用其一留给我们的印象要深刻得多 ， 如演说家一般会给其精心的雄辩辅以恰当的手势 。
哈耶克：动作不但比语言更自然 ， 而且更古老 。 这段描述 ， 对人类学、社会学、考古学来说至关重要 。 斯密在认同您的观点的基础上 ， 对语言问题作了进一步思考 。 在《道德情操论》的最后部分 ， 用单独一段论述了语言“希望被人相信 ， 希望说服、指导与指挥别人”这一工具性 。 《国富论》在讲述语言重要性后 ， 紧接着明确指出人的交易是需要语言的 。 各种社会规范、商业惯例、法律和制度约束 ， 说到底只不过是个语言现象 。
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《国富论》
曼德维尔：人们通常认为 ， 擅长沉思冥想者最善于做出各种发明创造 ， 但这是个误解 。 制造肥皂、织物染色以及其他行业和奇妙工艺 ， 全都经历过从粗糙低劣的开端到无比完善的发展过程 。 但是 ， 在对它们的许多改进中 ， 至今仍能被记住的 ， 一般地说都要归功于一些人 ， 他们或自幼研习一行 ， 或长期从事并精通一行 ， 而并不精通化学或其他学问 。
哈耶克：您指出了经由学习的文化遗传在适应性进化中的重要性 ， 这是人类的一种独特的第二禀性 。 我们拥有一种其他动物没有的特权 ， 即支配时间 ， 使人有更多的机会去发展智慧 。 智力不是文化进化的向导 ， 而是它的产物 。 洛克的那句话是对的 ， “头脑亦如身体一样 ， 是实践才使它成了现在的样子” 。 人脑是一个能够使我们吸收文化而不是设计文化的器官 ， 当存在着一个文化传统可供人们吸收的时候 ， 人脑或心智的繁复精细结构便会发挥极大作用 。 人类必须放下架子来 ， 承认人类交往的传统规则就像语言、法律、市场和货币一样 ， 起源于进化 。
曼德维尔：您更充分地解释了我的观点 。
哈耶克：我不想对您作其他评价 ， 只想说 ， 您使休谟成为可能！我对休谟的评价是 ， 在近代所有研究精神与社会的人中间 ， 他大概是最伟大的一位 。 休谟是您的直接继承者 ， 休谟的发展起点就是您的作品 。 正是通过休谟 ， 您才产生了持久的影响 。 您把自己的一些主要观念传给休谟 ， 已无愧于思想大师的称号 。
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