不应该的冷遇
我们不说欧洲人和社会很先进 ， 只要不是极为颟顸者都会承认他最起码不落后 ， 不落后的原因没人否认是由于进行了人文主义运动及启蒙运动 。既然人文主义运动和启蒙运动有利于人和社会的进步 ， 那就说明是好的 ， 那为什么人文主义运动及启蒙运动这些好的东西在中国遭受冷遇并受到讥笑？其实人文主义运动及启蒙运动刚介绍到中国来的时候是当成救世良药的 ， 因为当时的中国已经国将不国了 ， 每个人都成了危巢之下的蛋 ， 同时又因为好奇 ， 想看看那些洋玩意儿到底是什么玩意儿 ， 满足一下儿童的玩耍之心 ， 于是三百年的人文主义运动和二百年的启蒙运动在中国热闹了二三十年后也就渐渐的偃旗息鼓 ， 到现在基本上是讨人嫌了 ， 什么鸟玩意儿 ， 真不是个玩意儿 。在中国人眼里看来这些享有盛名的救世良药不要说救世 ， 连最首要的救人都救不了 ， 而且还要改掉我们几千年来已经习以为常的劣根性 ， 没有直接给我们很多的馒头和银子立马儿可以使我们免于饥饿实惠 ， 得以继续在习以为常的劣根性下讨生活 。再说救世不救世那很迂阔 ， 救人尤其优先救自己那是首要的 ， 所以这种迂腐的救世良药不要也罢 。 而按照中国人的思维及行为习惯 ， 既然不要那是必须讥笑一番的 ， 不然无法显示我们的愚昧 。但这只是中国人不要人文主义运动和启蒙运动的表面原因 ， 那深层原因是什么呢？深层原因之一是没有人性的发展观念 。 中国几千年来的传统学术就讲人性 ， 但都是静止的人性 ， 善恶是静止的 ， 环境影响是静止的 ， 不知道人性也是可以发展的 ， 是可以变得更好的 ， 更不知道环境可以改变得更适宜人性的发展 。 所以既不提高人性 ， 也不改变环境 ， 人性还是几千年来的人性 ， 社会制度还是几千年来的专制制度 。人文主义运动和启蒙运动其实就是探讨人性怎样才更优秀 ， 人应该具有什么样的人性 ， 什么样的人性才是人性的最佳状态以及什么样的社会环境才是最适宜人性的 ， 才是最适宜人性发展的 ， 才能使人性保持最佳状态的 。深层原因之二是中国人的懒惰和恐惧 ， 由于懒惰和恐惧也就没有探求真理的意志和勇气 。 由于懒惰不愿思考问题 ， 不去想人生还有什么价值 ， 安于现状 ， 得过且过 ， 过一天算一天 ， 安土重迁 ， 敬天法祖 ， 向后看不向前看 ， 都是具体表现 。由于恐惧害怕新环境 ， 不敢冒险 ， 没有开拓精神 ， 更恐惧于权威权力 ， 不敢挑战权威 ， 不敢反抗权力 ， 人云亦云 ， 俯首听命 。恐惧的根本原因是怕死 ， 没有正确的死亡价值观 ， 所谓好死不胜赖活着就是 。深层原因之三是过分自私 ， 中国人的自私不是利己主义的自己对自己好 ， 而是希望天下人都对自己好 ， 自己对自己不好是有情可原的 ， 别人对自己不好是不可原谅的 ， 更不愿意自己为别人谋利益 。 这和战国时杨朱的思想又不一样 ， 杨朱拔一毛而利天下不为也 ， 但他也不拔天下人的毛 ， 中国人的自私是拔一毛而利天下不为也 ， 但希望拔尽天下人的毛 。为此像人文主义运动的普遍的尊重人性、普遍的尊重所有人的利益 ， 像启蒙运动的为人类解放那样宏大的理念 ， 中国人是接受不了的 ， 更不愿意个人冒着危险付诸实践 。当然中国也有英雄 ， 但中国的英雄多是官逼民反 ， 有仇报仇有冤报冤 ， 老子一旦打下天下就要坐天下 ， 皇帝轮流做 ， 尽情地作威作福 ， 要不亏就吃大了 ， 一定得把本儿捞回来 ， 要不就是得遇明主 ， 一干子一刀博个封妻荫子 ， 像启蒙先贤们为没有具体对象也没有具体利益而又有个人危险的事 ， 中国人是不愿意干的 。也就是说中国人很难有超越个人利益的心态、也很难有超越具体利益的心态 ， 总是被一些可感受的现象的东西所局限 ， 缺乏超越性 。深层原因之四就是缺乏超越性 ， 没有超越个人利益、超越具体时间、超越具体事件、超越国家民族的带有普遍性的终极性的思维能力 ， 不愿意为崇高的、宏大的、深层的、未来的、遥远的、精微的东西进行思考 ， 他觉得那没有意义 。这就限制了中国人的思维 ， 更限制了中国人的行动 。其实中国是非常需要人文主义运动及启蒙运动的 。但我不需要 ， 我已经老了 。
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