为什么面对强大的中国 有些人仍然没有归属感？
（原始标题：吕正惠：为什么面对富强的中国 ， 有些人仍然没有归属感？）【文/吕正惠】题目这一句话是我的由衷之言 ， 丝毫没有夸张的成分 ， 首先我要简略说明一下我所以有这种体悟的经历 。 从20世纪80年代末期开始 ， “台独”思想逐渐弥漫于台湾全岛 。 我大惑不解 ， 曾质问同为中文系毕业的好朋友 ， 为什么不承认自己是中国人 ， 难道你不是读中国书长大的吗？他回答 ， 中国文化那么“落后” ， 中国人那么“野蛮” ， 你为什么还要当中国人？这样的对答 ， 在其后十多年间不知道发生了多少次 。 我每次喝醉酒 ， 都要逼着人回答：“你是中国人吗？”很少有人干脆地说“是” ， 因此 ， 几乎每次喝酒都以大吵大闹结束 。那十几年我非常地痛苦 ， 我无法理解为什么绝大部分的台湾同胞（包括外省人）都耻于承认自己是中国人 ， 难道中国是那么糟糕的国家吗？我因此想起钱穆在《国史大纲》的扉页上郑重题上的几句话：“凡读本书请先具下列诸信念：一、当信任何一国之国民 ， 尤其是自称知识在水平线以上之国民 ， 对其本国以往历史 ， 应该略有所知 。 二、所谓对其本国以往历史略有所知者 ， 尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意 。 三、所谓对其本国以往历史有一种温情与敬意者 ， 至少不会对其本国以往历史抱一种偏激的虚无主义 ， 亦至少不会感到现在我们站在以往历史最高之顶点 ， 而将我们当身种种罪恶与弱点 ， 一切诿卸于古人……”我突然觉悟 ， 我的台湾同胞都是民族虚无主义者 ， 他们都乐于将自己身上的“罪恶与弱点”归之于“中国人” ， 而他们都是在中国之外高高在上的人 。 说实在的 ， 跟他们吵了多少次架以后 ， 我反而瞧不起他们 。
吕正惠在台北家中 ， 2010年 黄文倩摄也就从这个时候 ， 我开始反省自己从小所受的教育 ， 并且开始调整我的知识架构 。 小时候 ， 国民党政府强迫灌输中国文化 ， 而他们所说的中国文化其实就是中国的封建道德 ， 无非是教忠教孝 ， 要我们服从国民党 ， 效忠国民党 ， 而那个国民党却是既专制又贪污又无能 ， 叫我们如何效忠呢？在我读高中的时候 ， 李敖为了反对这个国民党 ， 曾经主张“全盘西化” ， 我深受其影响 ， 并且由此开始阅读胡适的著作 ， 了解了五四时期反传统的思想 。 从此以后 ， 五四的“反传统”成为我的知识结构最主要的组成部分 ， 而且深深相信 ， 西方文化优于中国文化 。 矛盾的是 ， 也就从这个时候 ， 我开始喜爱中国文史 。为了坚持自己的喜好 ， 考大学时 ， 我选择了当时人人以为没有前途的中文系 。 我接受了五四知识分子的看法 ， 认为中国文化必须大力批判 ， 然而 ， 从大学一直读到博士 ， 我却越来越喜欢中国古代的典籍 ， 我从来不觉得两者之间有矛盾 。 弥漫于台湾全岛的“台独”思想对我产生极大的警惕作用 ， 让我想到 ， 如果你不能对自己的民族文化怀有“温情与敬意” ， 最终你可能不愿意承认自己是中国人 ， 就像我许多的中文系同学和同事一样 。 这时候我也才渐渐醒悟 ， “反传统”要有一个结束 ， 五四新文化运动已经完成了它的历史任务 ， 我们要有一个新的开始 ， 中国历史应该进入一个新的时期 。 后来我看到甘阳的文章 ， 他说 ， 要现代化 ， 但要割弃文化传统 ， 这就像要练葵花宝典必须先自宫一样 ， 即使练成了绝世武功 ， 也丧失了自我 。 如果是全民族 ， 就会集体犯了精神分裂症 ， 即使国家富强了 ， 全民族也不会感到幸福、快乐 。 我当时已有这个醒悟 ， 但是还不能像甘阳说得那么一针见血 。甘阳还讲了一个意思 ， 我也很赞成 ， 他说 ， 我们不能有了什么问题都要到西方去抓药方 ， 好像没有西方我们就没救了 。 实际上 ， 西方文明本身就存在着很重大的问题 ， 要不然他们怎么会在征服了全世界以后 ， 彼此打了起来 。 从1914年到1945年 ， 他们就打了人类有史以来最残酷的两场大战 。 我当时还没想得那么清楚 ， 但我心里知道 ， 为了在“台独”气氛极端浓厚的台湾好好当一个中国人 ， 我必须重新认识中国文明和西方文明 。 应该说 ， 1990年以后 ， 是我一辈子最认真读书的时期 。 我重新读中国历史 ， 也重新读西洋史 ， 目的是肯定中国文化 ， 以便清除五四以来崇拜西方、贬抑中国的那种不良的影响 。 这个时候 ， 我觉得自己年年在进步 ， 一年比一年活得充实 。 著名的古典学者高亨在抗战的时候 ， 蛰居在四川的嘉州（乐山） ， 埋头写作《老子正诂》 。 他在自序里说：“国丁艰难之运 ， 人存忧患之心 。 唯有沉浸陈篇 ， 以遣郁怀 ， 而销暇日 。 ”我也是这样 ， 避居斗室 ， 苦读群书 ， 遐想中国文化的过去与未来 ， 在台湾一片“去中国化”的呼声之中 ， 找到自己的安身立命之处 。 也正如孔子所说 ， “发愤忘食 ， 乐以忘忧 ， 不知老之将至云尔” 。 就这样 ， 中国文化成了我的精神家园 。
在台湾苗栗县湾宝 ， 2011年 黄文倩摄2000年左右 ， 我突然醒悟到 ， 中国已经渡过重重难关 ， 虽然有种种的问题还需要解决（哪一个社会没有问题呢） ， 但基本上已经走上平坦大道了 。 每次我到大陆 ， 跟朋友聊天 ， 他们总是忧心忡忡 ， 而我总是劝他们要乐观 。 有一个朋友曾善意地讽刺我 ， “你爱国爱过头了” 。 我现在终于逐渐体会 ， 大陆现在的最大问题不在经济 ， 而在“人心” 。 凭良心讲 ， 现在大陆中产阶级的生活并不比台湾差 ， 但是 ， 人心好像一点也不“笃定” 。 如果拿80年代的大陆来和现在比 ， 现在的生活难道还不好吗？问题是 ， 为什么大陆知识分子牢骚那么多呢？每次我要讲起中国文化的好处 ， 总有人要反驳 ， 现在我知道 ， 这就是甘阳所说的 ， 国家再富强 ， 他们也不会快乐 ， 因为他们没有归属感 ， 他们总觉得中国问题太多 ， 永远解决不完 。 他们像以前的我一样 ， 还没有找到精神家园 。我现在突然想起《论语》的两段话 ， 第一段说：子适卫 ， 冉有仆 。 子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣 ， 又何加焉？”曰：“富之 。 ”曰：“既富矣 ， 又何加焉？”曰：“教之 。 ”翻成现在的话 ， 就是先要人多 ， 再来要富有 ， 再来要文化教养 。 现在中国的经济问题已经不那么重要 ， 我们要让自己有教养 ， 就要回去肯定自己的文化 ， 要相信我们是文明古国的传人 ， 相信我们在世界文明史上是有贡献的 。 如果我们有这种自我肯定 ， 如果我们有这种远大抱负 ， 我们对身边的一些不如意的事 ， 就不会那么在乎 。 《论语》的另一段话是：子贡曰：“贫而无谄 ， 富而无骄 ， 何如？”子曰：“可也；未若贫而乐（道） ， 富而好礼者也 。 ”以前我们中国普遍贫困 ， 现在基本上衣食无忧 ， 跟以前比 ， 不能不说“富”了 ， 我们现在要的是“礼” 。 “礼”是什么呢？不就是文明吗？我们能用别人的文明来肯定自己吗？除非我们重新出生为西洋人 ， 不然我们无论如何也不可能把自己改造为西洋人 。 我们既然有这么悠久的、伟大的文明 ， 虽然我们曾经几十年反对它 ， 现在我们为什么不能幡然悔悟 ， 重新去肯定它呢？事实上 ， 以前我们在外国的侵略下 ， 深怕亡国 ， 痛恨自己的祖宗不长进 ， 现在我们既然已经站起来了 ， 为何不能跟祖宗道个歉 ， 说我们终于明白了 ， 他们留下来的遗产最终还是我们能够站起来的最重要的根据 。 自从西方开始侵略全世界以来 ， 有哪一个国家像中国那么大、像中国那么古老、像中国经受过那么多苦难 ， 而却能够在一百多年后重新站了起来？这难道只是我们这几代中国人的功劳吗？这难道不是祖宗给我们留下了一份非常丰厚的遗产 ， 有以致之的吗？我们回到我们古老文化的家园 ， 不过是重新找回自我而已 ， 一点也无须羞愧 。苏东坡被贬谪到海南三年 ， 终于熬到可以回到江南 ， 在渡过琼州海峡时 ， 写了一首诗 ， 前四句是：参横斗转欲三更 ， 苦雨终风也解晴 。云散月明谁点缀？天容海色本澄清 。扩大来讲 ， 中国不是度过了一百多年的“苦雨终风（暴风）” ， 最后还是放晴了吗？放晴了之后再来看中国文化 ， 不是“天容海色本澄清”吗？这文化多了不起 ， 当然就是我们的精神家园了 。 最后再引述钱穆《国史大纲》扉页上最后一句题词：“当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者（指对本国历史文化具有温情与敬意者）比数渐多 ， 其国家乃再有向前发展之希望 。 ”我们国家的前途 ， 就看我们能不能回去拥抱民族文化 。
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