道家：政治学
第一次读完老子的《道德经》 ， 我最强烈的感受就是：这分明就是一部政治学著作啊 。 如此明显 ， 为什么指出这点的人不多呢？从时间线来看老子是诸子之首 ， 但《道德经》不该出现得这么早 。 关于老子和《道德经》出现的时间有些小争论 ， 有一派认为《道德经》成书的时间应该在孟子的那个时代 ， 我觉得还是早了 。 前几篇讲到名家、儒家、法家 ， 其思路是一脉相承的 ， 他们思考的基点都是名实相符 ， 这是最基本最直观的思维方式 。 而道家不同 ， 它跳离了形式逻辑的思维方式 ， 更抽象更复杂 。 道家思想应该更难产生 ， 所以我把它排在名家、儒家、法家之后 。道家的中心思想是无为而治 ， 它应该是一个反动 ， 是在政府变大过程中反对者所持的政治主张 。 前篇谈到法家的韩非子是在理顺政府内部的关系和权责 ， 谈的是组织框架问题 ， 而道家谈的是施政方向 ， 又更为具体了 ， 似乎应该出现在法家之后 。 政府以形式逻辑思维构建起来后变得越来越积极地去作为 ， 这时一个反动的力量产生了 ， 就是道家的无为而治 。道家理伦建立得宏大高远 ， 但其应用却平易近人 ， 这是一件非常神奇的事 。 治国的人不要去想着改变人们的生活方式 ， “功成事遂 ， 民曰我自然” ， 用西方的哲学语言来说 ， 就是尊重社会的自发秩序 。 老子认为天道无为 ， 万物才能自然的生长 ， 所以治国的人也要无为 ， 百姓才能自然的生活 。 治国者最好没有自己的理念 ， “圣人无心 ， 以百姓心为心” ， 所以老子又说“圣人不仁” 。 老子在暗指那些改变人们生活方式的政策多是以“仁”为借口 ， 其结果是使人不自然 ， 使人不“尊道而贵德” 。反对政府积极作为的自由主义政治思想的道家和持保守主义观念的儒家 ， 二者在精神上是契合的 ， 他们都尊重民意 。 相反 ， 站在他们对面偏左的思想家认为民众需要启蒙 ， 民意需要他们来引导 ， 社会需要他们来改造 ， 方可达他们心目中的理想社会 。 西汉就发生了这样的事 ， 改革派和保守派在施政方向上产生了严重的分歧 ， 他们分别以古文经学和今文经学作为自己理论的根据 ， 最后改革派取得胜利 ， 其结果是王莽篡汉 。 我窃认为《道德经》中的思想产生于这次辩论过程之中 ， 在此之前无这样的政治土壤 ， 实很难产生《道德经》这样的著作 。当然这是从思想脉络上来说的 ， 而从考据上来说 ， 我这样的论断太过骇人听闻 ， 让人笑掉大牙 。 诸子的第一部著作《道德经》就达到了这样高的智慧 ， 这让我惊奇 ， 也让我稍觉有些不合理 ， 所以我从思想发展脉络的角度 ， 把名家排在第一 ， 尔后是儒家、法家 ， 最后是道家 ， 虽然可能贻笑大方 ， 但也愿意提供一个不同的角度来审视我们自己的传统文化 。
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