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如松：一顿酒宴，一个女人，四大恶人( 二 )


在整个唐朝期间 ， 契丹族开始是大贺氏执政 ， 后来转移到遥辇氏 ， 再后来又转移到耶律氏 ， 汗位并不由某一个部族所独有 ， 这显然是推举的结果 。 就在大唐灭亡的那一年——907年 ， 耶律阿保机成了契丹之主 ， 他开始做作业 。 后来的事实证明 ， 赵匡胤很可能就抄了他的作业 ， 算是他的学弟 。依契丹旧制 ， 大汗之位必须三年一换 ， 而阿保机不想继续往下传递 ， 在汉臣韩延徽的影响下打算依汉制建国 ， 也就是建立世袭的君权统治 。 可是 ， 世袭必然会引起阿保机所在的迭剌部亲族中的不满 ， 因为按旧制他们都有继承权 ， 所以纷纷反抗 ， 史称“诸弟之乱” 。 公元913年 ， 叛乱军队趁阿保机出行之时 ， 率军偷袭其行宫 。 但不曾想 ， 皇后述律平的军事才能一样不凡 ， 据险守卫行宫 ， 沉着应战 ， 击退了叛军 。 本部族的问题虽然解决了 ， 但契丹尚有其它七部 ， 各部的实力一样强大 ， 阿保机在述律平的建议下设“鸿门宴” ， 以牛羊美酒犒赏七部首领于盐池 ， 趁酒酣耳热之际 ， 阿保机发动伏兵诛杀了七部首领 。 赵匡胤只是趁酒宴解除了“董事”和“股东”们的兵权 ， 阿保机则直接拿掉了大家的脑袋 。 公元916年 ， 阿保机正式称帝 ， 建立起世袭的君权体系 ， 国号契丹 ， 后改为大辽 。公元926年 ， 在位十年的耶律阿保机去世 ， 述律平临朝称制 ， 她在阿保机开创的道路上继续前进 。阿保机临终前最大的功绩就是灭了渤海国（见图） ， 将大辽的版图延伸至日本海 。 有一天 ， 述律平召集了一批从征渤海国的大将们的妻子 ， 说出了一句震惊世人的话：“我现在寡居 ， 你们怎么可以有丈夫？”之后 ， 述律平斩杀大将一百余人 ， 让他们全部给阿保机殉葬 。一年后 ， 述律平立自己的次子耶律德光为大辽皇帝 。 契丹的汗位继承人制度正式从推举制过渡到了世袭制 。 这是让社会丧失礼义廉耻、丧失契约精神到迷信强权与杀戮的转变过程 。 以往的汗权是公权 ， 由各部推举而产生 ， 从此之后就变成了私权 ， 由阿保机家族所独有 。 阿保机和述律平告诉了赵匡胤和赵构 ， 什么叫做厚颜无耻 ， 怎么做才算是厚颜无耻 。从此 ， 道义被抛到了九霄云外 ， 最原始的契约精神被不断践踏 ， 是非曲直的标准开始混乱不堪 ， 只有强权为大 。 阿保机、述律平、赵匡胤和赵构就成了四大恶人 。 今天 ， 中国应该从宋、元、明、清的历史中不断吸取教训 ， 不断建设法治社会 ， 完善是非曲直的标准 ， 建立社会正确的价值观 ， 这就是民族的前途所在 。有人因日本继承了中华文化而自豪 ， 甚至就这种传承关系认为日本为“小” ， 中国为“大” ， 但日本的继承却是选择性继承 。 比如 ， 日本家族企业的老一辈掌舵人退休之后 ， 未必传位给子女 ， 既可以传给女婿和其它亲属 ， 也可以传给外人 ， 这种继承机制是隋唐以前的机制 。 在中国大多时期都不怎么受待见的王阳明心学（清朝直接查禁了心学） ， 日本却非常推崇 。 日本的武士精神 ， 与春秋战国的侠士精神十分相像 ， 视信仰、信誉重于生命 。 所以 ， 只能说日本的文化来源于中国 ， 但却经过了去粗取精、去伪存真的过程 。 这也是日本脱亚入欧的根源 ， 目的是让自己的文化更宽容 ， 更开放 ， 法治精神更强 。 无论您对日本是否有偏见 ， 都无法否定不断吸收东、西方文化精髓的日本有积极的进取精神 。正当辽、宋正在不断对社会进行败坏的当口 ， 1206年在遥远的斡难河（今鄂嫩河）源头 ， 蒙古贵族、诸王和群臣共同“推举”（注意这两个字）铁木真为“成吉思汗” ， 正式登基为蒙古帝国大汗 。 铁木真登基后 ， 立即颁布了《成吉思汗法典》（又是“法制”） ， 建立了一套以贵族民主为基础的蒙古贵族共和政体制度 。 面对以残酷的竞争为继承人的遴选标准、以法典为“武器”武装起来的蒙古帝国（更接近隋唐的社会体系） ， 辽、宋还怎么可能有生机？


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