半月谈|游移于色情边缘 社交网络刮起“茶艺照”风潮( 二 )
浙江工商大学学生屠湘媛说 ， 网络男女们一边大肆转发“鉴茶攻略” ， 一边吹捧“茶艺”妆 ， 有欲望又害怕显露出欲望 。 “茶艺照”女孩希望自己看起来纯 ， 吸引他人的欲望 ， 但与自己无关 ， 因为有欲望是可耻的 。
浙江工商大学法学院基础法学系主任章安邦认为 ， “茶艺”圈之所以能引起关注 ， 也许就因其与中国文化中较为禁忌的“性”话题有关 ， “茶艺”圈可能成为网络色情产业的符号性概念 。
00后大学生凌盈子认为 ， 我国文化中对性教育的保守 ， 一定程度加剧了国人对性的那种既难以启齿又十分渴望的心理 。 和老一辈人截然不同 ， 部分青少年接触到了性文化但又无法交流 ， 在这种情况下亚文化适时地提供了一个可以进行小范围交流的圈子 ， 青少年在这个圈子里获得了一种身份认同 ， 能够平等自由地抒发观点进行交流 ， 不会像在现实中被教育、被否认 。
3
“玩梗”破下限 ，
亚文化表达不能失掉底线思维
“茶艺”文化迅速“出圈” ， 为自己赚足了发展空间 ， 自由和反叛成为热门标签 。 一些淡漠道德律法的无底线者 ， 为了走红和“出圈”大肆炒作、博关注 ， 有的还不断秀道德下限 ， 甚至干起了违法生意 。
章晓栋说 ， 青年亚文化是具有冲击性和时代性的 。 亚文化应该反映时代的特征 ， 体现青年一代的需求和呼唤 。 在与社会核心文化的对抗交融中 ， 成为社会核心文化的一部分 ， 或者成为社会核心文化 。 但这种冲击不应该失掉底线思维、破坏公序良俗 。 比如 ， 以汉服圈为代表的亚文化正进行着与主流文化融合发展的有益探索 ， 文化应该讲究道德 ， 文化不能没有底线 ， 即使是虚拟二次元世界也应该在现实规定的范围与规则束缚下活动 。
据统计 ， 目前我国可以划分出十大类至少72种不同的亚文化群 ， 其中大众熟知度比较高的包括汉服、Lolita、JK制服、动漫、鬼畜等 。 与这些亚文化一样 ， “茶艺”文化迅速在青少年群体中蔓延 ， 年轻网友跟风打卡“茶艺课” 。
大学生吴诗睿在浏览“茶艺照”后 ， 联想到最近上海漫画展中的不雅动作事件 ， “‘茶艺照’很明显和主流文化有冲撞 。 而这类文化之所以被归类为亚文化 ， 是因为它本身的属性带有这种突破规则的风气 。 ”
福州大学法学院教授汤黎虹说 ， 网络上亚文化的表达 ， 应当在服务、服从总体文化需要基础上追求关注度和商业利益 ， 只有这样才能有生命力 。 中国当前正面临世界大变局 ， 各种思潮和行为艺术 ， 正在通过网络展现并影响青少年 。 对于网络上的亚文化表达 ， 应当有“度”的把控 ， 一是有自律章程 ， 二是有他律规范 ， 三是有矫正机制 。
章安邦认为 ， 亚文化存在的意义在于 ， 一个小众圈子分享共同的价值观和审美旨趣 ， 是把人类主流价值观宣扬的禁忌及其所存在的隐秘角落的事物 ， 以一种光明姿态与主流文化共舞 。 当然 ， 这个亚文化的展示方式 ， 不应当伤害到共同体的一般道德观念 ， 也就是说某些亚文化应当控制在特定的群体和时空场域当中 ， 否则是对他人自由与审美的冒犯 。
【半月谈|游移于色情边缘 社交网络刮起“茶艺照”风潮】此外 ， 网络平台不能在传播之后就拍拍屁股走人 ， 在监督和管理方面 ， 网络平台理应对亚文化传播担负起把关人责任 。 
文章图片
![[唐小姐美食记]立夏将至，这6种时令蔬菜吃起来，价格不贵营养高，比大鱼大肉好](http://ttbs.guangsuss.com/image/5959a505c1018e78d7432b8a16b0f427)
