为什么说织田信长是日本最伟大的革新者？( 二 )
织田信长画像注定的失败者笔者有一种“文明的惯性”的观点 ， 笔者认为 ， 通往近代化的道路只有一条 ， 但一个文明之车终止其原有的方向变换到新的发展道路却不容易 ， 文明是有惯性的 ， 有时候一些先进分子想“悬崖勒马”“改弦易辙” ， 却不一定能刹住文明之车 。文明不一定都是进步的 ， 也不一定都能转型！比如美洲土著 ， 可能数千年都停留在部落社会 ， 数百年的时间给他们刹住车 ， 转向学习西方远远不够 ， 只能驶向灭亡的深渊 。 对日本来说 ， 信长刹车的失败 ， 是必然的 。当时的日本 ， 尽管由于历史文化 ， 地理位置等原因 ， 可能与西班牙 ， 葡萄牙 ， 荷兰 ， 英国的往来较为密切 ， 但总的说来 ， 日本还是一个封建国家 ， 距离近代化还有很远 。零零星星的几个大名是无法改变根深蒂固的传统社会的 ， 西方文化在日本战国时期的传播只是特殊现象 ， 并不能从根本上促成日本的脱亚入欧 。西方文明的成果不是一日之功 ， 而是希腊罗马文明经过千年的不断积淀与成长最终才走到引领全球的位置！信长是孤独的 ， 他的一生被视为奇闻 ， 在后人眼里 ， 他也许是个革命家 。 但对于当时的人来说 ， 对他的感情 ， 恐怕更多的是不解 ， 惧怕 ， 甚至憎恶 。 就连爱信长的导师平手政秀也认为他不上道 ， 以切腹自杀来劝谏他 。信长本人的张扬个性 ， 创新意识 ， 在很多人眼里即是飞扬跋扈 ， 媚外无耻 。信长 ， 成也性格 ， 败也性格 。 说起谁有杀死他的动机 ， 可能三天三夜也数不清杀手名单 ， 他输的太多了 。明智光秀因他粗暴的举动恨他；朝廷因为他“天下布武”的新理论恨他；日本佛教徒因为他火烧比叡山 ， 打压本土宗教并引入天主教恨他；被他征服的武士们也因为他大开杀戒恨他……有人说 ， 当你身边人都在做错事时 ， 你就是做正确的事也是错的 。 战国时代的革新大名们 ， 不单单只有信长被众生所粗暴对待 ， 还有相当多的“切支丹武士”（皈依天主教的武士）被之后的得势者所迫害 ， 殉教事件层出不穷；与洋人交往密切的大名则被监视并控告里通外国 ， 身败名裂！西来之花太脆弱了 ， 没有能力在日本生根结果 。
有马晴信 ， 天主教大名许多人批评德川幕府的锁国令是在大开历史的倒车 ， 甚至有人遐想：如果信长没有殒命本能寺 ， 日本走上开化的道路会不会更早些 。然而我觉得 ， 当时的日本 ， 只有可能接受德川家康这样隐忍保守的人上位 。信长之死 ， 偶然之中也有必然 ， 他触动了迂腐者的利益 ， 当时的日本就是容不下他这样的人！就是躲过了本能寺事变 ， 信长也只能活成德川家康那样的老乌龟 ， 否则只有死路一条 。 这就是文明的惯性 ， 不是个人努力就能力挽狂澜的！信长的悲剧 ， 是必然的 。 这就是刹不住车的民族文明的可恨之处！当铭记信长时 ， 我们在铭记什么笔者一直钟爱电影《V字仇杀队》中的几句台词：“思想不惧子弹 。 ”“一个人可能失败 ， 可能被捕 ， 可能被杀或被遗忘 ， 但四百年后 ， 思想依然能够改变世界 。 ”我们推崇信长 ， 并不单单是对他个人功绩的赞赏 ， 更多的是 ， 对他精神的肯定 。 信长的思想是先进的 ， 他如飞蛾扑火一般奔向了文明的光辉之中 ， 哪怕他的血肉之躯被燃为灰烬 ， 也要拥抱光明 。我们要铭记的 ， 是他这份明知不可为而为之的勇气和学习先进文明的开拓意识 。信长于被日本民众评为“2014年日本民众最喜爱的历史人物” ， 回首日本的脱亚入欧之旅 ， 我们可以看到一个民族的开化过程是多么的艰难而痛苦！也庆幸日本有明治维新 ， 没有将错误循环下去 。有人说 ， 日本的文艺复兴的代表就是一杆杆铁炮和几副南蛮胴 。 笔者不这么看 ， 织田信长的事迹还是一代代传了下去 ， 对之后日本的改革者多少起到了激励作用！
南蛮胴是日本当世具足的一种从这个意义上讲 ， 信长公和当时其他一些开明派的牺牲（比如天主教徒的殉难） ， 并不简单的是对自身性格和立场的坚持 ， 更是对近代思想文化的传播！怀念信长公 ， 将泪水深埋于心 ， 盼望世间能满溢奋进的梦想；信长公的英魂 ， 就像穿梭于黑夜的萤火虫 ， 指引着世人！以僧人为信长公所作的偈语为此文作结：“四十九年梦一场 ， 威名何必问存亡 。 请看火里乌昙钵 ， 吹做梅花遍界香 。 ”
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