尼采逝世120周年 | 他如何影响了战后的法国哲学？( 四 ) 尼采（Friedrich|Wilhelm|Nietzsche

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少年时期的尼采。

旧的人文科学需要改造，因为它“无视力的起源和系谱乃是随处可见的显然事实” 。科学家，不管他是人文的，还是自然的，都喜欢声称自己热爱事实，尊重真理。可事实是什么？真理又是什么？尼采回答：“事实不过是一种阐释，真理无非是表达一种意志” 。传统观念认为，真理具有稳定、超越、恒久的价值，而价值是评价的先决条件，影响和左右着每一次具体的评价。因而，寻求具有这种价值的真理，乃是哲学的首要任务。德勒兹笔下的尼采却拿起他的铁锤，冲我们大喝一声：错啦！评价和评估的视角才是价值的先决条件， “后者自身的价值是从前者那儿衍生而来的” 。价值如何获得自身价值，如何被创造，德勒兹说，这是比传统哲学更深刻的问题，也是尼采意义上的系谱学和批判哲学。所以，相比于事实和真理，后面的问题更重要：谁想要真理？宣称“我在寻求真理的人”想要什么？他表达什么样的意志？

怎样区分系谱学家和形而上学者？端看他问什么样的问题。 “什么是美？”“什么是正义？”这是柏拉图式的提问。 “哪一个是美？”“哪一个是正义？”这才是与辩证法相对的系谱学问题：“在尼采看来， ‘哪一个’的问题意味着：哪些力支配着给定的事物？哪种意志占有了它？哪一个被表现和彰显，哪一个被隐匿？只有‘哪一个’的问题才能把我们领到本质的问题上。因为本质只是事物的意义和价值；本质由与事物密不可分的力和与力密不可分的意志确定” 。位于德国著名古城瑙姆We位于德国古城瑙姆堡的尼采故居。

尼采的“权力意志”没有“武力和暴力”的意思，而是内在的意志

力， la force ，是德勒兹在尼采的著述中抓住的关节点，通过这关节，导引出更重要的“权力意志” ，以及多样性，生成，能动与反动，肯定与否定等其他核心概念。这些概念之间的关系，可概括如下：

“对于一个事物而言，有多少种力能够占有它，它就存在着多少种意义” ，故而世间一切，不论是事件，还是现象、词语、观念，都蕴含有丰富的含义，都是多元和多样的；因为占有事物的力变动不居，也就没有永恒不变的本质，一切都是生成，连存在本身也是生成之在；生成不仅定在当下，而且总是尚未到来，或刚刚过去；所有发挥其能力极限的力都是能动力，所有本身与其所能分离的力则是反动力，怨恨、内疚、禁欲主义是反动力的三种主要表现形式；意志

（权力意志）

是力与力的关系，支配与被支配的关系；肯定和否定是权力意志的两种原则，有肯定的权力意志，也有否定的权力意志。 “力是所能，权力意志是所愿” ，这力究竟是能动还是反动，要看所愿的意志是肯定还是否定。