乐舞|聊一聊唐朝的乐舞伎的生活( 二 )
【乐舞|聊一聊唐朝的乐舞伎的生活】在一次大型宫廷宴会上开始前 ， 与会的妇人们相互交谈 ， 声音喧哗 ， 闹哄哄的 ， 唐玄宗很生气 ， 准备取消宴会 。高力士对唐玄宗说：“让永新高歌一曲 ， 必能止喧哗” 。结果真如高力士所料 ， 永新一嗓子唱起来 ， 下面“寂寂无声 ， 若无一人” ， 可见她的嗓子有多高 ， 唱得有多好听 。
公孙大娘是著名的舞伎 ， 尤其擅长舞剑 。她的《剑器》舞当世无双 ， 号称“盛唐第一” 。据说草圣张旭就观看了她的剑器舞 ， 创作了绝世草书 。杜甫有首《观公孙大娘弟子舞剑器行》的诗 ， 就是赞美公孙大娘的 。其中“昔有佳人公孙氏 ， 一舞剑器动四方 。观者如山色沮丧 ， 天地为之久低昂” ， 公孙大娘剑舞的美名随着杜甫的这首诗而传诵千古 。
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宫伎主要是由犯罪官员的妻女组成 ， 她们出身比较高 ， 也比较有文化 ， 综合素质好 ， 人数也较少 ， 所以在伎女中地位最高 。有些伎女还因为自身的才华受到信赖和重用 ， 比如武则天的女宰相上官婉儿 ， 就是在伎女中选拔出来的 。当然这只是个例 ， 大多数宫伎仍然是贱籍之人 ， 是地位低下的女性 。
官伎是隶属于官府 ， 主要为地方上的行政官员服务的伎女 ， 军队中的营伎也是她们中的一员 。在官员们迎来送往之际 ， 会让这些女性进行表演 。这些官伎以走投无路的良家女子为多 ， 也有部分是世袭的乐户之女 。她们住的地方叫“乐营” ， 她们平时不得随意走动 ， 主要精力是放在音乐舞蹈的学习、排练之中 ， 以备为官员们演出 。她们一般有一定的音乐、舞蹈基础 ， 水平相对较高 ， 受地方长官全权管理支配 。如果地方长官看中了她们中的某一位 ， 她们很难拒绝去做长官的情人或者没有名分的外室 。她们没有资格嫁给官员 ， 只能嫁给同样贱籍的贱民 。所以她们被官员们玩厌之后 ， 往往一脚踢开 ， 也无处申诉 。她们是一个可怜的群体 ， 一群不幸的女人 。
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另外还有一些伎女 ， 是一群没有乐籍的伎人 ， 她们一般被官宦或者富豪豢养在家里 ， 等同于他们的私人财产 。她们在以歌舞取悦主人的同时 ， 往往成为主人的侍妾 。这些人没有人身自由 ， 可以如同货物一样被随意买卖或者送人 。由于她们没有乐籍 ， 没有登记 ， 所以她们的遭遇也没有人来管 。这样的私伎并不属于严格意义上的“乐伎” ， 而是主人的奴仆 。
三、乐舞伎的表演内容
乐伎表演形式有演唱、乐器演奏、舞蹈等形式 ， 如果按音乐形式来区分则有华声和胡声之分 。华声是中华音乐中的清商乐和唐代新声 ， 胡乐则是西域、东南亚地区传入中国的音乐 。
目前流传下来的华声乐曲有《前溪曲》、《玉树后庭花》、《杨柳伎》等曲目 ， 多起源于南北朝时南朝小调或者江南歌舞 ， 如《前溪曲》是吴地（江、浙一带）的民间歌舞 ， 《杨柳伎》则发源于东晋民歌 ， 以笛子演奏为主 。后经白居易改编成完成的歌曲 ， 节奏比较慢 ， 以抒情为主 。当时贵族们在宴会上行酒令时 ， 特别喜欢点这首曲子 ， “饮筵竞唱其词打令” 。
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华声中以《玉树后庭花》最为著名 。它是南陈后主陈叔宝创作的一首清商乐 ， 是隋唐时太常寺、梨园和教坊的必授曲目 。此曲经唐代梨园改编后 ， 以舒缓的节奏和幽怨的演唱 ， 揭露了封建统治者的荒淫 ， 揭示了歌女们日常生活状态 ， 反映了当时社会现实 ， 具有很高的艺术成就 。杜牧曾有诗云“商女不知亡国恨 ， 隔江犹唱后庭花” ， 就是欣赏了这首曲目之后有感而发 。
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