乐舞|聊一聊唐朝的乐舞伎的生活( 三 )
隋唐时期乐伎们善于演奏的胡乐有《梅花落》、《甘州》、《剑器》等曲目 。其中《剑器》是当时最受欢迎的乐舞 。此曲初唐时由西域传入 ， 经公孙大娘改进后 ， 曲调悠扬高亢 ， 舞姿刚柔并济 ， 如骄龙腾渊 ， 又如风卷残云 。整个舞蹈大开大合 ， 抑扬顿挫 ， 极具观赏性和艺术感染力 。
乐舞伎的舞蹈以群舞为主 ， 特别是教坊中的宫伎们 ， 日日在一起训练排演 ， 有了演出大型歌舞的基础 。她们演出的曲目中 ， 以《霓裳羽衣曲》最为宏大壮观 ， 是唐朝歌舞的顶峰之作 。
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表演《霓裳羽衣曲》时 ， 舞伎们头戴步摇冠 ， 冠上珠翠缨络不绝 。身披霞披 ， 下头上霓裙 ， 身上挂满珠玉 。舞蹈时姿态翩跹 ， 或如回旋之雪 ， 或如出渊之龙 ， 或小手低垂疑无力 ， 勤务裙裾斜跩似云生 。当音乐节拍加快时 ， 舞伎们不停旋转 ， 如流风回雪 ， 以至珠玉坠地 。一曲舞毕 ， 舞伎们配带的玉佩、玉环纷纷洒落台上 ， 真是跳珠撼玉 ， 高潮迭生 ， 观者无不神游仙境 ， 目瞪口呆 。
四、胡伎
唐朝是个与周边国家文化交流频繁的王朝 ， 当时西域各国在向唐朝进贡时 ， 常将西域的乐器和歌舞艺人当作贡品进贡给唐朝 。当时西域高昌、龟兹、疏勒、康国等国音乐也非常发达 ， 他们进贡来的艺人的音乐和舞蹈水平也非常高 。这些进贡来的乐人 ， 就是“胡伎”的主要组成部分 。
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胡伎的其他来源还包括战争的战俘、拐卖到大唐的西域女性、来华贸易的破产商人后代、流落到唐朝的西域流民等等 。
这些进贡来的乐伎代表本国最高的音乐水准 ， 一般来说 ， 都是本国政府选取的色艺俱佳的伎人 。天宝二年 ， 康国进贡给大唐的舞女中 ， 有两位名叫飞鸾、轻凤的 ， 便是当时最杰出的歌唱家 。《新唐书》记载 ， 此二女“歌声一发 ， 如鸾凤之音 ， 百鸟翔集 ， 舞态艳敛 ， 非人间之物” ， 因此唐玄宗特赐二人飞鸾、轻凤之名 ， 让她们在宫中传授其他乐伎 。
这些胡伎也经常参加政府举办的一些大型宴会和大型接待的表演 。《新唐书》记载 ， 每年重阳节 ， 唐朝中央政府都要举办大型宴游活动 ， 在这种活动上 ， “须求教坊音乐 ， 以申宴饯” 。这给了胡伎们表演的舞台 。她们或演奏西域独有的三面鼓、大匏笙；或展示曼妙的舞姿 ， “金花折风帽 ， 白马小迟回 。翩翩舞广袖 ， 似鸟海东来” 。她们的异域风情使得唐人如痴如醉 ， 一些文人也因此诗兴大发 ， 创作了许多经典诗歌 。
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这些胡伎在唐朝也得到了优待 ， 政府对她们的态度与本土的乐舞伎不同 。她们除了平时需要接受表演任务外 ， 其他权力与唐朝平民相等 。她们可以在长安购买宅院 ， 可以信仰本国宗教 ， 她们平时由太常寺发放衣食用品 ， 在参加一些达官贵人的私人宴会时可以收取报酬 ， 也可以与唐人通婚 。正是唐朝用这种广阔的胸襟对待外来文化 ， 使得越来越多的“胡伎”乐于在华生根繁衍 ， 将她们毕生的才华传授给唐人 ， 推动了唐朝文化的发展 。
五、乐舞伎的历史地位
伎女群体虽然是贱民阶层 ， 但她们多依附与上层贵族 ， 社会地位与其他贱民相比 ， 相对还是较高的 。她们不存在生存问题 ， 一入乐籍 ， 便由政府供给日常生活开支 ， 名义上也算纳入朝廷编制内 。而私伎则是贵族集团的私人物品 ， 一旦年老色衰 ， 很有可能被赶走 ， 失去生活来源 。从这个角度来看 ， 乐舞伎的地位远高于私伎 ， 这也使得她们有时间、有机会也有愿望去钻研艺术 ， 水平也越来越高 。
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