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大国历史观|反而要在家停放三天？专家：不这样要后悔，死者为何不能立刻安葬

引言
李商隐曾做一首《贾生》 ， 中有：“可怜夜半虚前席 ， 不问苍生问鬼神”一句 ， 表现了晚唐皇帝不关心朝政 ， 沉迷迷信之说的丑态 。 在科技不发达的年代里 ， 大部分人都会相信一些迷信之说 ， 真正不畏鬼神的是极少数人 。 随着科技发展 ， 鬼神之说大多被斥为“封建迷信” ， 然而古代也有一些说法与现代科学不谋而合 。
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中国历来讲究“死者为大”和“入土为安” ， 往往要好好操办逝者葬礼以示哀荣 。 旧石器时代时原始人就有了灵魂观念 ， 认为死者仍能影响活人的祸福 ， 葬礼风俗也是由此而生 。 葬礼的规制、等级等受到地区、民族、宗教等影响 ， 更受到阶级身份影响 。 帝王将相往往在生前就修建规模极大的陵墓 ， 有些堪称“地下宫殿” ， 而平民能有一块栖身之地就已经很不错 ， 有些甚至只能草席掩埋乃至暴尸荒野 。
大国历史观|反而要在家停放三天？专家：不这样要后悔，死者为何不能立刻安葬
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▲规模宏大的清东陵
【大国历史观|反而要在家停放三天？专家：不这样要后悔，死者为何不能立刻安葬】在葬礼规制中 ， 君王和宗教领袖的葬礼往往是最隆重的 ， 在奴隶社会和封建社会中更是有大批金银珠宝以及活人作为陪葬品 ， 比如我国目前已经发掘的商代墓中有些就有二三百人殉葬 。 春秋战国时期《墨子·节葬》篇中曾说：“天子杀殉 ， 多者数百 ， 寡者数十 。 ”唐宋时期将“殉葬”改为“陪葬” ， 明代又开始流行宫人殉葬 ， 特别是宫妃殉葬 ， 自明英宗时期停止；清初也有过宫妃殉葬制度 ， 不过最晚的记载只到康熙年间 。
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▲土葬坟墓
我国幅员辽阔 ， 人口民族众多 ， 各民族、各地区之间的文化也多不相同 ， 传统中式葬礼就有很多种不同的讲究 。 主要做法包括安葬、殡仪、举哀几步 ， 但形式就包括土葬、火葬、水葬、天葬等数种 。 其中土葬是流传最广的埋葬方式之一 ， 仅在汉族中就流传了数千年；蒙古族等游牧民族则实行天葬 ， 将死者尸体喂食秃鹫 ， 视为其顺利升天；仰韶文化中还有一种特别的缸葬 ， 是将尸体封入陶瓮之中 ， 这与远古人类生殖崇拜有关 ， 由此衍生出了佛教、道教某些法师去世后的“包骨真身像”等 。
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▲送葬
我国传统丧礼主要过程有：小殓 ， 净身正容并穿上寿衣；随后家人报丧、亲友奔丧；接下来是停灵和守灵 ， 接受奔丧者吊唁；一般停灵三到七天后进行大殓 ， 将死者移入铺有褥子的棺材中 ， 盖好被子并封棺 ， 再进行出殡和下葬；下葬之后有烧七、五七、守孝、扫墓等活动祭祀死者 。 在这一套流程中 ， 可能大家觉得最奇怪的就是为什么要停灵三到七天呢？为什么不在人去世之后及时安葬呢？
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最初的说法是去世后第七天 ， 死者的灵魂会回来看一看人间 ， 因此要停灵七天 ， 后来因为夏季天气潮热 ， 停灵七天尸身可能早已腐烂 ， 所以部分地区将停灵时间缩短到了三天 。 但中国人历来奉行死者为 ， 为何人死后不立刻安葬 ， 还要在家停尸三天？为此专家表示：不停尸三天 ， 早早安葬的都后悔了 。 事实上 ， 这三天时间并不仅仅是封建迷信 ， 也是有一定科学依据的 ， 因为在医学中有一种状态叫做“假死” 。
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▲手术室抢救患者场景模拟
早前 ， 人们认为呼吸和心跳停止了就代表一个人死亡了 。 这种说法通常是没有问题的 ， 但是随着医学发展 ， 医生们发现了休克现象的存在 ， 人们遭受剧烈致病因素后代谢功能紊乱 ， 血液循环大量减少 ， 也有可能出现呼吸和心跳骤停的情况 ， 然而这并不是真正意义上的死亡 ， 经过有效抢救可以“起死回生” ， 甚至有时不需要抢救人自身就能恢复过来 。 英国人布特曾经花30年时间收集过早埋葬的证据 ， 发现有219例过早埋葬 ， 149例活埋 ， 10例活体解剖和2例“尸体”在防腐操作中醒来 。


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