文物收藏,宗教信仰|钟妙芬：美国克利夫兰艺术博物馆的中国新馆与新藏( 三 )
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张大千《敦煌三危山》纸本设色 ， 立轴
96.5cm x 33cm ， 1941年 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
博物馆也致力于中国现当代艺术品收藏 。最近的一项收获是张大千（1899—1983）绘于1941年的山水画《敦煌三危山》 。张大千为摆脱城市中的战乱来到敦煌 ， 并在此地潜心研习古画 。受到沙漠景观的启发 ， 在这幅谦虚不张扬的作品中 ， 他用皴和染表现出崎岖壮丽的山景 。
博物馆最近还购得了傅抱石（1904—1965）的一组十二幅扇面画 ， 并为之单独筹划了“革命时期的中国艺术：傅抱石”展览 ， 旨在推进美国的中国现代艺术研究 。这些彼此相关的作品皆创作于20世纪60年代 ， 证实了傅抱石晚年（时值中国现代史上的动荡时期）的创造性 ， 它们并非局限于履行社会责任和官方指令 。这些作品证明 ， 尽管傅氏为革命社会创作当代主题的公共艺术 ， 但仍然锲而不舍使用传统题材 ， 坚持文人理想表达自己的情感 。部分作品上题有献给夫人罗时慧和大女儿傅益珊的诗词 ， 由此可以窥见他的私人生活和敏感细腻的情愫 。通过它们也可以感知到作者经常用画来抒情言志：例如《松影观瀑图》绘于女儿生病期间的情绪低落时 ， 松树多瘤粗糙的树干象征着坚韧不拔；《山涧清溪》为庆祝夫人生日而专门创作 。
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傅抱石《松影观瀑图》纸本设色 ， 扇面 ， 21cm x 55.5cm ， 1962 年 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
傅抱石《山涧清溪》纸本设色 ， 扇面 ， 19cm x 52.5cm ， 1962 年 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
当代艺术家不再把中国笔墨山水画视为必然延续 ， 而是努力重塑传统 。王无邪（生于1936）《心壑之九》将西方设计融入当代山水景观结构：网格和对角线构成的几何网络构建起正规范的秩序 ， 而墨笔涂层赋予画面韵律动感 ， 创造出张力的平衡 。
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王无邪《心壑之九》纸本设色 ， 横卷 ， 94cm x 213.4cm ， 1998 年 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
李华弌（生于1948）《山水》提供了以抽象形式再现中国传统山水画纯粹性的另一范例 。作品用大面积的墨色构筑区块 ， 其上增绘石、树、瀑、云、雾等细节 。李华弌借鉴西方现代主义的抽象元素 ， 并将之切实地与传统大师的水墨技法结合起来 。
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李华弌《山水》纸本设色 ， 横卷 ， 88.9cm x 180.3cm ， 2004 年 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
季云飞（生于1963）的《文村记事》创作于2011年 ， 是十四米长的横卷 ， 用想象中的人物和作者的话语来讲述故事 。画面从右向左展开 ， 首先映入眼帘的是一片宁静悠远的世外桃源 。村民们携带着家什准备搬迁 。他们背井离乡 ， 在饥饿贫困中求生 。那些在道路两侧卖饭的商贩们正被城管驱赶；骨瘦如柴的村民遭受恶鬼、怪兽、大虫的侵扰和威胁 。所有的一切都被大风刮起的漩涡扫荡 ， 漂浮在缺乏重力的环境中 。季云飞的作品充满隐喻与力量 。《文村记事》充分利用传统横卷的形式来传递与当代移民有关的多元信息 ， 把历史与虚幻、怪诞与真实串联起来 。
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