文物收藏,宗教信仰|钟妙芬：美国克利夫兰艺术博物馆的中国新馆与新藏( 二 )
新增的宗教绘画收藏还有一幅《释迦牟尼三联画》（Shakyamuni Triad） 。这是一组完整的三联立轴 ， 分别表现历史佛释迦牟尼以及两侧的胁侍菩萨文殊和普贤 。就题材和形式而言 ， 此组画类似于1968年克利夫兰艺术博物馆举办划时代展览“蒙古人统治下的中国艺术：元朝”时借自日本京都三尊院的一组三联画 。在风格上 ， 它与克利夫兰收藏的著名水墨禅宗画形成鲜明对比 ， 展示出元代佛教艺术另一方面的特色 。
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《释迦牟尼三联画：佛祖与文殊菩萨和普贤菩萨》绢本设色 ， 三联立轴 ， 每幅106.9cm x 46.4cm ， 14世纪 ， 克利夫兰艺术博物馆藏
三联画反映出由来已久、发展完善的绘画传统的延续与变革 。但此组三联画因在疏朗的空间内绘制彩色云朵以及附加的图像元素而显得别具一格 。以下组合元素在整体构图中形成了对称布局：中央立轴中的弟子迦叶和阿难；文殊菩萨和普贤菩萨（两位菩萨的服饰和相貌通常被表现为异域风格）的狮子和大象坐骑的两位牧倌；向文殊菩萨寻求开启智慧的善财童子以及向普贤菩萨礼敬的女性施主 。这种表现形式很可能是依据天台宗经典《妙法莲华经》所作 。三幅立轴结合起来构成了释迦牟尼在空中说法的完整画面 。表明《妙法莲华经》是此组立轴画的文本依据的另一证据是普贤菩萨面前的女性施主 ， 传达出最后一章“普贤菩萨劝发品”的核心思想——众生平等 ， 佛陀宣称善男善女都会得到此部神圣典籍 ， 并肯定芸芸众生 ， 包括女性信徒皆可获得佛果或证得开悟 。何惠鉴（Wai-Kam Ho）指出普贤菩萨由此成为“女性的守护神” 。
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《妙法莲华经》
线条精细 ， 设色高雅 ， 阴影与造型构思巧妙 ， 作品营造出的多彩、明亮的神圣空间召唤出信徒们的正念、平静和专注 。浮云与两位菩萨的狮子、大象坐骑赋予画面动感 ， 不同于传统的静态画面 。
中央立轴下部保存有金线榜题“大宋福州路” 。虽然提及“大宋” ， 但是绘画风格表明它应绘制于元朝 ， 可能是14世纪 ， 不过并不完全排除绘制过程中参考宋代原本或印刷本的可能 。
榜题中提及作品在福建福州制作 ， 加之此组三联画出自日本的历史 ， 值得特别注意 。据传此组三联画很早之前便被带至日本 ， 成为滋贺县大津市圆满院的收藏 。目前尚不清楚三联画何时进入圆满院 。1888年 ， 艺术史家费诺洛萨（Ernest Francisco Fenollosa ， 1853—1908）和冈仓天心（1862—1913）对滋贺县保存的古代艺术珍宝进行官方调查时 ， 记录了圆满院内有一组三联立轴佛教绘画 。由于他们的报告中没有照片或尺寸做参考 ， 因此难以确认此组三联画就是费诺洛萨和冈仓天心目睹并记录的三联画 。若不考虑这种关联 ， 根据这组三联画或许可以推测福州曾是一处佛教艺术创作中心 ， 而且是佛教朝圣者从日本进入中国的港口之一 。这组三联画为南宋和元朝时期佛教绘画（其中许多制作于港口城市宁波或其周边）出口至日本提供了依据 ， 而且指向了更为复杂的地区多元性、年代以及南中国的区域佛教网络问题 。
早在1968年 ， 克利夫兰曾举办拓荒性展览 ， 奉献过多元的元朝艺术 。藏品若要发展成相似广度的品类 ， 需要时间、规划和机遇 。克利夫兰多年来有目的性地专注于元代绘画和陶瓷器收藏 ， 带来了今日丰硕的收藏成果 。在20世纪90年代 ， 一组重要的纺织品进入收藏之列 。2011年获购的南宋晚期或元代早期的漆雕盒是市场上出现的机缘巧合 。此件漆盒是现存至今最罕见的“双鸟”类型之一 ， 具有重要价值 。
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