人民文学出版社|李敬泽：写诗是人最纯真的“活动”( 二 )
我发现 ， 大诗人很少奢谈标准 ， 或者说他们谨慎地不去指认某种客观的、外在的标准 ， 不是标准不存在或过于相对 ， 而是因为诗歌的本性固然群体、公共 ， 但对诗人来说 ， 他的出发点是个体的、自我的 。 美国诗人罗伯特·佩恩·沃伦明确表示：“从某种意义上来说 ， 每一首诗都是一种象征 。 其含义总比它向作者所表达的要丰富 ， 也总比它向读者直接阐明的要丰富 。 否则 ， 它就不能成为一首诗 。 诗只是激发读者进入自己的诗中的某种陈述 。 ”李瑾承认诗歌是激发读者进入作者之心的“某种陈述” ， 但他走得更远 ， 他认为诗歌将个体的“我”和他者勾连起来：“诗歌是内在个我的一种行动 ， 但这种行动并非只发生在‘我’的内部 ， 而是有充裕的外部性的 。 亦即 ， 诗歌包含了自我 ， 也包含了他者——这个意义上 ， 内在个我是他者个我 ， 他者是个我他者 ， 诗歌的生成是个我和他者在自我中的对语 。 如此一来 ， 诗歌的大纲式规定性就出来了 ， 她是动态的主我的集中体现 ， 同时处于稳定和变化、统一和多元、个人和社会之间对立而交融的逻辑体系中 。 ”如此立论 ， 显然是在反思诗歌繁荣中隐含的某种倾向：由于享乐主义、消费主义的影响和冲击 ， 一些诗人的写作已逐渐失去存在的精神根据 ， 堕为毫无意义和毫不节制的机械复制 。
通过《谭诗录》我隐约察觉了李瑾的某种执念 ， 他似乎想以一人之力解释清楚诗歌“元问题”及其派生出来的诸种概念 ， 比如诗歌与故乡、音乐、身体、审美、意识形态、历史、自然权利、异化、象征、山水等等的交互关系 。 他的雄心和野心是否能够达成另当别论 ， 但这种玄想式的、默念式的自我对话 ， 无疑开启了理解诗歌本质和属性的一扇幽窗 。 这扇窗外 ， 风景迂曲幽独 ， 对写诗这种人最纯真的“活动”提出了另辟蹊径的诠释 。
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李瑾 《谭诗录》
人民文学出版社 2020年7月
《谭诗录》是青年作家李瑾的一部诗论集 。 内容包括五十篇谈论诗歌本体存在问题的短章 ， 涉及诗歌和哲学、乌托邦、世俗化、虚无、死亡、身体、山水、民族主义、启蒙、自我等五十个核心词汇之间的关系 。 不同于我们常见的从诗歌审美技巧、中西诗歌传统、诗歌发展历史与思潮等角度历史的、学理性的讨论诗歌 ， 李瑾将诗歌抽象为一种情感和即时的思维 ， 并以此为基点去接触诗歌的内心 ， 探讨诗歌的本质 ， 对诗歌进行解构和建构 。 作品中谈论问题的切实 ， 思想的深刻 ， 内容的丰富 ， 运思的独到 ， 文风的特别 ， 使这部作品不同于一般诗艺研究之作 ， 具有独特的阅读价值 。
作者李瑾 ， 山东沂南人 ， 史学博士 。 曾在《人民文学》《诗刊》等百家报刊发表作品 ， 获得东丽文学大奖、李杜诗歌奖、海燕诗歌奖、中国诗歌网年度十佳诗人、华西都市报·名人堂年度十佳诗人和年度十佳诗集、《中国诗人》年度成就奖、《延河》最受读者欢迎奖、第三届全国职工诗词创作大赛奖等奖项 。 出版诗集《孤岛》《人间帖》《黄昏 ， 闭上了眼》《落雪 ， 第一日》 ， 故事集《地衣——李村寻人启事》 ， 评论集《纸别裁》 ， 儿童文学《没有胳肢窝可怎么生活啊》 ， 学术著作《未见君子——论语释义》等多部作品 。
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