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生物灭绝|鲍里索夫彗星其行星形成“仍是未解之谜”( 四 )


早在1814年 ， 天文学家威廉·赫歇尔就意识到 ， 观察银河系就是在观察一种“天文表” 。 费米在德昆西一个世纪后就解读出来 ， 但人们已经直觉到了这个基本概念：我们观察死空间 ， 可能只是在展望自己的未来 。
人们开始意识到 ， 地球上出现的智能活动不应被视为理所当然 。 他们开始意识到这是一种与众不同的东西——一种在寂静的太空深处显得特别突出的东西 。 只有认识到我们认为有价值的东西不是宇宙学的基线 ， 我们才明白这些价值对于自然世界其实可有可无 。 意识到这一点 ， 也就意味着意识到了我们珍视的东西完全是我们自己的责任 。 这反过来又把我们带到了预测、先发制人和战略制定的现代项目中 。 这就是我们关心自己未来的方式 。
人们一开始讨论人类灭绝 ， 就提出了可能的预防措施 。 博斯特罗姆现在称之为“宏观战略” 。 然而 ， 早在17世纪20年代 ， 法国外交官贝诺·德梅利特（Beno?t de Maillet）就提出了一项巨大的地球工程 ， 称其可以用来缓冲气候崩溃 。 自从我们开始考虑长期以来 ， 人类作为一种地质力量的概念就一直存在——直到本世纪 ， 科学家才接受这一观点 ， 并给它取了一个名字：“人类世” 。
科技能拯救我们吗？
不久之后 ， 作者们就开始创造出高科技的未来 ， 旨在抵御生存威胁 。 古怪的俄罗斯未来学家弗拉基米尔·奥多耶夫斯基（Vladimir Odoevskii）在19世纪30年代和19世纪40年代撰文 ， 他设想人类可以设计全球气候 ， 安装巨型机器来“击退”彗星和其他威胁 。 然而奥多耶夫斯基也敏锐地意识到 ， 自我负责也有失败的风险 。 因此 ， 他也是第一个提出人类有可能用自己的技术毁灭自己的作者 。
然而 ， 承认这种似是而非的情况并不一定意味着绝望 。 它依然如此 。 它仅仅表明了我们对这样一个事实的理解：自从我们意识到宇宙中没有人类 ， 我们就开始意识到人类的命运掌握在我们手中 。 我们也许还不能胜任这项任务 ， 但是和现在一样 ， 我们不能放心地相信人类 ， 像我们这样的人 ， 将不可避免地再次出现在这里或其他地方 。
从17世纪末开始 ， 对这一点的理解已经滚雪球般地渗透到我们对未来的担忧中 。 目前的倡议 ， 如博斯特罗姆的未来人类研究所 ， 可以被视为是从这一广泛和启发性的历史回顾中产生的 。 从对气候公正的持续要求到太空殖民的梦想 ， 所有这些都是一项顽强任务的延续和分支 ， 这项任务是我们在两个世纪前启蒙运动时期开始为自己设定的 ， 当时我们第一次意识到 ， 在一个原本寂静的宇宙中 ， 我们对人类价值的整个命运负责 。
这可能过于庄严肃穆 ， 但关心人类的灭绝 ， 无非是意识到自己有义务为不断自我完善而奋斗 。 事实上 ， 自从启蒙运动以来 ， 我们已经逐渐意识到我们必须更好地思考和行动 ， 因为 ， 如果我们不这样做 ， 我们可能再没机会思考或行动了 。 至少在我看来 ， 这是一个非常理性的世界末日 。
作者: BY-NC-ND
FY: Thom
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