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生物灭绝|鲍里索夫彗星其行星形成“仍是未解之谜”( 三 )


大约在同一时间 ， 哈雷提出了第一个关于“大灭绝事件”的理论 。 他推测 ， 彗星此前已经消灭了整个物种 “世界” 。 尽管如此 ， 他也坚持认为 ， 在之前的每一次大灾难之后 ， “人类文明确实已经重新出现” ， 而且这一切还会重演 。 他说 ， 只有这样 ， 这样的事件才有道德上的正当性 。 后来 ， 在17世纪60年代 ， 哲学家丹尼斯·狄德罗（Denis Diderot）在参加一个晚宴时 ， 被问及人类是否会灭绝 。 他回答说“是的” ， 但立即对此作出了限定 ， 他说 ， “经过数百万年 ， ‘带着人类名字的两足动物’将不可避免地重新进化 。 ”
这就是当代行星科学家查尔斯·林韦弗（Charles Lineweaver）所认为的“类人猿行星假说” 。 这是一种错误的假设 ， 即“类人智能”是宇宙进化的一个反复出现的特征：外星生物圈将可靠地产生像我们这样的生物 。 这就是错误的想法背后的原因：如果我们今天被消灭 ， 明天 ， 像我们这样的人必然会回来 。
在狄德罗的时代 ， 这个假设几乎是唯一的说法 。 这就是为什么一位英国天文学家在1750年写道 ， 地球的毁灭与地球上的“出生日或死亡”一样微不足道 。
这是当时的典型想法 。 在一个人口无限的宇宙中 ， 人形生物永远回归的主流世界观中 ， 根本没有压力 ， 也不需要关心未来 。 人类灭绝根本不重要 。 人们对世界末日的轻视到了不可思议的地步 。
出于同样的原因 ， “未来”的概念也不复存在 。 人们根本不在乎我们现在的方式 。 如果没有充满风险的未来的紧迫性 ， 就没有对它感兴趣的动机 ， 更不用说试图预测和抢占它了 。 正是这种教条的瓦解 ， 从17世纪开始 ， 到18世纪逐渐升温 ， 为19世纪费米悖论的阐明奠定了基础 ， 也使得我们更加了解当今这扑朔迷离的宇宙 。
生物灭绝|鲍里索夫彗星其行星形成“仍是未解之谜”
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但是接着我们意识到 ， 宇宙中是一片死寂
为了真正关心到我们这摇摆不定的处境 ， 我们首先必须注意到 ， 我们头顶的宇宙一片寂静 ， 令人毛骨悚然 。 虽然这一认识开始时很慢 ， 但逐有了苗头 ， 从狄德罗参加晚宴后势不可挡 。
我发现的第一个有不同思维方式的例子发生在1750年 ， 当时法国博学家克劳德·尼古拉斯·勒卡特（Claude-Nicholas Le Cat）写了一部地球历史 。 和哈雷一样 ， 他提出了现在熟悉的“毁灭与革新”的循环 。 与哈雷不同的是 ， 他显然不清楚人类是否会在下一次大灾难后返回 。 对此 ， 一位震惊的评论者提出了自己的看法 ， 他要求知道“地球是否会重新充满新的居民” 。 对此 ， 作者开玩笑地断言 ， 我们的化石遗骸将“满足新世界新居民的好奇心 ， 如果有的话 。 ”永久回归的类人生物周期正在逐渐结束 。
与此相一致 ， 法国百科全书作家霍尔巴赫男爵（Baron d’Holbach）嘲笑了“其他行星 ， 比如我们自己的行星” 。 他指出 ， 正是这一教条 ， 以及与此相关的宇宙内在充满道德价值的信念 ， 长期以来阻碍了人们对人类物种可能从存在中永久“消失”的认识 。 到1830年 ， 德国哲学家谢林（F W J Schelling）宣称 ， 继续假设“人形生物随处可见 ， 是终极目的”是完全天真的 。 因此 ， 虽然伽利略曾经蔑视死亡世界的想法 ， 德国天文学家威廉奥尔伯斯在1802年提出 ， 火星-木星小行星带实际上构成了一个破碎星球的废墟 。 戈德温对此感到不安 ， 他指出这意味着“造物主”已经让“他的造物”的一部分变得不可救药地“无人居住” 。 但是科学家们很快就计算出了破解一个星球所需的精确爆炸力 ， 这给一度盛行的道德直觉泼了一盆冷水 。 奥尔伯斯计算出了一个精确的时间范围 ， 在这个时间范围内 ， 地球将发生这样的事件 。 诗人们开始写“布尔斯坦世界” 。
生命的脆弱已然不可否认 。 如果地球碰巧远离太阳 ， 一位1780年代的巴黎日记作家认为星际的寒冷会“毁灭人类 ， 而漫步在太空中的地球 ， 会呈现出贫瘠、人口减少的景象 。 ”不久之后 ， 意大利悲观主义者吉亚科莫·利奥帕迪（Giacomo Leopardi）也设想了同样的情景 。 他说 ， 在太阳光的照射下 ， 人类将“在黑暗中死去 ， 像冰晶一样冻结” 。
伽利略的无机世界现在想来也是一个令人毛骨悚然的可能 。 最终 ， 生活变得极其微妙 。 具有讽刺意味的是 ， 这种理解并非来自于对天空的研究 ， 而是来自于对地下的探索 。 17世纪后期 ， 早期地质学家意识到地球有自己的历史 ， 有机生命并不总是其中的一部分 。 生物学在地球上还不是一个永久的固定装置-为什么它应该在其他地方？加上越来越多的科学证据表明许多物种以前已经灭绝 ， 随着19世纪的到来 ， 这慢慢改变了我们对生命宇宙学地位的看法 。
目睹其他星球上的死亡
因此 ， 当狄德罗这样的人在17世纪50年代仰望宇宙 ， 看到一个充满类人的培养皿时 ， 托马斯·德昆西（Thomas de Quincey）等作家到了1854年 ， 凝视着猎户座星云 ， 报告说他们只看到了一个巨大的无机“头骨” ， 以及数光年之长的扭曲笑容 。


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