松松贝拉|曾仕强：《详解道德经》永葆赤子之心
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儒家要我们修身 ， 道家同样要我们修身 。 人一生都是为了修己 ， 所以对于修己这个问题 ， 不管哪一家都很重视 。 这一辈子修修修 ， 有一点进步 ， 下辈子接着修 ， 修好几辈子 ， 才可以修成真人 ， 最后才可以修成神人 ， 一辈子就能修成很难 。 放下屠刀、立地成佛 ， 不过是鼓励的话罢了 。
《道德经》第十章 ， 老子讲了道家修身的功夫：“载营魄抱一 ， 能无离乎？专气致柔 ， 能如婴儿乎？”修身跟婴儿之间会有什么联系？我们从毫无阅历的婴儿身上 ， 能汲取哪些修身之道？
“专气致柔 ， 能如婴儿乎” 。 人刚生下来叫婴儿 ， 婴儿是很纯真的 ， 也不会做坏事 。 人们看到婴儿 ， 谁都想抱他 。 为什么？因为他的皮肤很柔软 ， 他的弹性很大 ， 别人怎么抱他都不会感觉到不舒服 。 人是越长大弹性越小 。 请大家听清楚 ， 等到我们感觉到弹性越来越小的时候 ， 下面那句话就不好听了 ， 叫作行将就木 。 所以每个人都要记住：当我们越来越僵化 ， 越来越固执 ， 越来越没有弹性 ， 越来越不能应变 ， 越来越不能适应外界变化的时候 ， 我们的生命大概就要走到尽头了 。
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老子之所以对婴儿特别赞美 ， 就是因为婴儿形体上的柔软 ， 要变成精神上的柔和 。 身体柔软和精神柔和 ， 把这两个合在一起 ， 人自然就会有不争的良好品德 。 比如 ， 婴儿跟谁争呢？孩童会争 ， 婴儿不会争 。 因为婴儿还没有什么知识 ， 他有赤子之心 ， 很天真很可爱 ， 会心平气和 。 孩童就不一样了 ， 他心不平 ， 气也不和 。 心平气和 ， 就表示那个气很专注 。 而“致柔” ， 就是老子常讲的无知无欲 。 婴儿无知无欲 ， 孩童就有知有欲了 。 所以 ， 老子在书里面 ， 把婴儿跟孩童是分得很清楚的 。
无知、无欲、无求 ， 只有婴儿才做得到 ， 所以老子告诉我们“比于赤子” 。 大家好好去看 ， 刚从妈妈肚子里面生出来的婴儿 ， “精之至也” ， 元气充足 ， 至纯至真 ， 厚德载物 ， 一点都不虚假 。 可是当他变成孩童的时候就不一样了 。
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那么 ， 人为什么先天具足 ， 后天节节败退？就是老子讲的那句话：反者道之动 。 一切都是倒过来的 ， 人一出生是个婴儿 ， 无知、无欲、无为 ， 可是慢慢地长大为孩童、成人 ， 就开始有知、有欲、有为了 ， 因为他受到外界的引诱 ， 内心产生贪念 ， 内外夹攻 ， 就慢慢走上歧路 ， 走上偏道 。 人都是有偏道的倾向的 。 大家有没有发现 ， 人都有主见 ， 都有偏见 ， 都有成见 ， 都有不正当的念头 。 也正是因为如此 ， 我们才要修正自己 ， 才要把走上偏道的自己拉回正道 。 如果每个人都很完美 ， 那就不用修了 。
让你受到外界的引诱 ， 看你能不能把持住；让你受到内心的冲击 ， 看你怎么去调适 ， 这叫修炼 。 如果每个人生出来一直到死都跟婴儿一样 ， 他能活多久？他也没办法修了 ， 婴儿为什么不动心 ， 为什么元气十足 ， 但长大了为什么就不行？因为他长大了心会动 ， 然后元气就受伤 ， 以外伤内 ， 所以不和 。 不和就是不知常理 ， 一天到晚追求变的东西 。
【松松贝拉|曾仕强：《详解道德经》永葆赤子之心】如果经由修道 ， 明道、正道、行道 ， 慢慢返本归元 ， 真正找到常理 ， 你就是个明白人 。 内心明白 ， 了然于心 ， 你就知道如何去调理外界的引诱 ， 如何去调节内心的煎熬 ， 那就叫修炼 ， 是我们一辈子要做的功课 。
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