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法理之问

1、法理 ， 源于“走路之德”法理是什么？法理是法条的道德根基（gzyz@语） 。 法条是法律的具体化 。 在中国的语境里 ， 与法律等价的有政策 。 制定法律和政策的依据是法理 ， 而法理来源于道德 。道德是什么？道是象形会意字 ， 本义是人走在路上；引申义是万事万物的运行轨迹 ， 即规律 ， 比如天有天道 ， 合乎自然规律 ， 人有人道 ， 合乎人性 ， 合乎情理；德也是象形会意字 ， 两个人 ， 上方是一条道路 ， 与下方的心隔一横 ， 这一横是什么意思？有人认为是多余的 ， 我认为这一横很重要 ， 这一横是界线 ， 是距离 ， 是告诉人们走路要保持距离 ， 心里要记住“大路朝天 ， 各走一边” ， 不妨碍别人；道与德合为道德 ， 即走路之德 。 道德本义是走路的行为准则 ， 引申义为社会各方面的行为准则 ， 增加了广泛的社会内容 ， 具有广泛的社会认可度 ， 由社会成员约定俗成 ， 自觉遵守 。当有人不遵守道德的时候 ， 就需要国家立法 ， 用法律去规范和矫正人的行为 。 而立法的原理 ， 来自道德 。 时至今日 ， 虽然有了法律 ， 但道德仍然发挥一定作用 。 人们称法律为制度 ， 称道德为辅助性制度 ， 前者具有强制性 ， 后者自觉遵守 。 法律没有规定的 ， 道德不会遗漏 ， 两者相辅相成 。2、法理 ， 是规范的价值选择 ， 其核心价值观是“不妨碍别人 ， 不损害别人” 。法理 ， 是一条法律规范的立法原理 ， 是蕴含在该规范后面的价值选择（李三畏@语） 。 其核心价值观是“不妨碍别人 ， 不损害别人”（呆羊@语） 。法理源于走路之德 ， 走路之德是“不妨碍别人” 。 “不妨碍别人”引申义是“不损害别人”（“妨碍”这个词 ， 本义是阻止 ， 引申义是损害） 。 这个别人 ， 就是我们每一个人 ， 就是我们自己 。 不妨碍别人就是不妨碍自己；不损害别人 ， 就是不损害自己 。 我们小的时候 ， 家长教育我们走路要让人 ， 不要拿别人的东西 ， 不要打人骂人 ， 不要大声吵闹妨碍别人 。 走路不让人就会成为车匪路霸；拿别人的东西就会成为小偷强盗；打人骂人就会侵犯别人的人身权利和人格；城市的夜晚超过一定的时间 ， 工地就不能施工 ， 泥头车就不能驶过小区的马路 ， 否则 ， 噪音会妨碍居民的休息 。 所以 ， 规范的价值选择 ， 其核心就是“不妨碍别人 ， 不损害别人” 。 “不妨碍别人 ， 不损害别人”是做人的底线 ， 是自由的底线 ， 是权利的底线 ， 是社会秩序的底线 。 妨碍了别人 ， 损害了别人 ， 就是犯罪 。 法条就是围绕“不妨碍别人 ， 不损害别人”这一核心价值观展开 ， 不妨碍别人是无罪的标准 ， 损害别人是有罪的标准 。3、法理 ， 价值平衡原则是“公开 ， 平等 ， 正义”法理 ， 是规范的价值选择 ， 价值选择是根据社会的各方面需要做出的 。 “不妨碍别人 ， 不损害别人”是社会一致的需要 ， 除了一致的需要 ， 还有不同的需要 ， 有对多数人利益的照顾 ， 有对少数人合法权益的保护 ， 有对社会不利者的倾斜 ， 有对价值量大小的拿捏等 。 方方面面都要顾及 ， 这就是价值选择过程中的价值平衡 。 要实现价值平衡 ， 必须遵守几点原则 ， 这几点原则就是“公开 ， 平等 ， 正义” 。 公开是面向全社会成员的政治（管理）操作程序 ， 是一种程序正义 ， 是选举、立法、司法必须遵守的 。 不公开就是“黑箱”作业 ， 老百姓就会有意见 ， 老百姓是有知情权的；平等是适用于每一个人的利益分配的标准 ， 是一种实质正义 。 实质正义只有在程序正义的条件下 ， 才可能实现；正义是人类社会普遍认定的真、善、美价值观和具有公正性合理性的行为、制度等 。价值平衡原则 ， 目标是社会公正 。 社会公正 ， 是老百姓心中理想的社会形态 ， 也是俗话说的老百姓心中的那杆“秤” 。


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