对钱学森之问和李约瑟之问、之谜或难题的解答
钱学森之问_百度百科：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问” 。 钱学森之问与李约瑟难题一脉相承 ， 它们都是对中国科学的关怀 。2005年 ， 温家宝总理在看望钱学森的时候 ， 钱老感慨说：“这么多年培养的学生 ， 还没有哪一个的学术成就 ， 能够跟民国时期培养的大师相比 。 ”钱老又发问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”“钱学森之问”是关于中国教育事业发展的一道艰深命题 ， 需要整个教育界乃至社会各界共同破解 。其实 ， 相似于“钱学森之问” ， 在上个世纪也有一位英国人提出过 ， 这个人就是李约瑟 。 著有《中国科学技术史》的李约瑟曾问：为什么近代自然科学只能起源于西欧 ， 而不是中国或其他文明？这就是著名的“李约瑟之谜” 。对于以上所谓钱学森之问和李约瑟之问、之谜或难题 ， 笔者以为 ， 两位科学家在提出问题的同时 ， 其实早已将答案注入或隐藏在了自己的思考中 。李约瑟：老子的思想中保存着内在而未诞生的最充分意义上的科学 。钱学森致胡孚琛：从道家和道教论述中提取可以用来丰富、发展并深化马克思主义哲学的东西 。 比之这一任务 ， 其他都渺小了 。即：如果说没有《圣经》就没有基督教或西方文明 ， 那么没有《道德经》 ， 华夏文明以及人类现代文明（即李约瑟所谓“老子的思想中保存着内在而未诞生的最充分意义上的科学”） ， 就无法充分展开和彰显！由此我们才能理解 ， 耗散结构理论创始人 ， 比利时学者、诺贝尔奖获得者普利高津所讲的：道家的思想 ， 在探究宇宙和谐的奥秘、寻找社会的公正与和平、追求心灵的自由和道德完满三个层面上 ， 对我们这个时代都有新启蒙思想的质 。 道家在两千多年前发现的问题 ， 随着历史的发展 ， 愈来愈清楚地展现在人类的面前 。以及美国物理学家、诺贝尔奖得主卡普拉所讲的：在伟大的诸传统中 ， 据我看 ， 道家提供了最深刻并且最完美的生态智慧 ， 它强调在自然的循环过程中 ， 个人和社会的一切现象和潜在两者的基本一致 。以及日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树所讲的：老子是在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知 。 老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运 。以及这些中西方政治家、思想家、哲学家、诗人、学者所言 ， 德国总理施罗德：每个德国家庭买一本中国的《道德经》 ， 以帮助解决人们思想上的困惑 。 鲁迅：不读《老子》一书 ， 就不知中国文化 ， 不知人生真谛 。 王弼：老子之书 ， 其几乎可一言以蔽之 。 噫！崇本息末而已矣 。唐代·唐玄宗：《道德经》其要在乎理身、理国 。 理国则绝矜尚华薄 ， 以无为不言为教 。 理身则少私寡欲 ， 以虚心实腹为务 。 北宋·宋太宗：伯阳五千言 ， 读之甚有益 ， 治身治国 ， 并在其中 。 北宋·欧阳修：老子为书 ， 其言虽若虚无 ， 而于治人之术至矣 。 北宋·苏辙：言至道无如五千文 。明代·明太祖：朕虽菲材 ， 惟知斯经乃万物之至根 ， 王者之上师 ， 臣民之极宝 。 清代·魏源：①老子之书 ， 上之可以明道 ， 中之可以治身 ， 推之可以治人；②《老子》救世之书也 ， 故二章统言宗旨 ， 此遂以太古之治 ， 矫末世之弊 。被誉为西方传统哲学的集大成者或巅峰的黑格尔：中国人承认的基本原则是理——又称为“道” ， 乃天地之本、万物之源 。 中国人把认识“道”的各种形式看作是最高的学术…… 。 而在有关“道”的学术著作中 ， 尤其是老子的《道德经》 ， 最受世人崇仰 。美国最著名的哲学家、史学家威尔·杜兰：《道德经》是最迷人的一部奇书...或许除了《道德经》之外 ， 我们将要焚毁所有的书籍 ， 而在《道德经》中寻得智慧的摘要 。英国哲学家克拉克：现代经济自由市场的原理就是源自《老子》的无为而治 。 荷兰莱顿大学教授施舟人：（道家）对西方文化来说 ， 是一个不可多得的 ， 能使西方文化得以更新的动力和活力的源泉 。德国诗人柯拉邦德号：应当按照“神圣的道家精神”生活 ， 争做“欧洲的中国人” 。 美国学者蒲克明：当人类隔阂泯除 ， 四海成为一家时 ， 《道德经》将是一本家传户诵的书 。
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