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影视前哨|武侠片一百年：当我们在谈论“武侠”时，我们在谈论什么？( 二 )


影视前哨|武侠片一百年：当我们在谈论“武侠”时，我们在谈论什么？
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当然 ， 在武侠片的演进中 ， 我们也不能忽视这个本土类型同国外作品的借鉴关系 。 就像电影本身就同文学戏剧有说不清的嫁接关联 ， 武侠片在脱胎小说之后 ， 于视听上也并非闭门自造：在最早期三十年代的武侠片如《火烧红莲寺》中 ， 我们完全能看到对好莱坞游侠片的模仿；而在上世纪六七十年代香港旧武侠片的设计中 ， 也常常能看到如日本武士片、意大利通心粉西部片的影子 ， 甚至像《东方不败之风云再起》中 ， 林青霞所饰演的东方不败直接穿上了日本武士的盔甲 ， 在造型上颇让人想起黑泽明的《影子武士》 。
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至于在故事桥段的设定上 ， 似乎全世界的英雄主义故事也都是逐渐相似的 ， 如《独臂刀》的故事 ， 在某个角度看来颇近似于吉尔伽美什和恩启都传说的搬演 。 武侠片进入现代 ， 也愈加丰富地将爱情、悬疑、探案、恐怖等诸多元素杂糅其中 ， 其类型之辩 ， 也愈加变得复杂 。 或许 ， 这也像《功夫》中所表现的“武功可以接住子弹”一样 ， “武侠”世界的内部自洽也逐渐开始走向破壳 ， 观众或创作者对“武侠”世界的坚持 ， 也随着时代的变更变得多元和暧昧起来 。
看不见的江湖
看得见的“奥林匹斯”
最初的武侠作品 ， 并没有一个明确的标记 。 换言之 ， 对“武侠”二字所蕴含深意的承续 ， 才是在千年流淌历史中可以瞥见的 。 如早期的朱亥侯嬴 ， 已然具备了一个典型中国侠客的特质：豪爽勇武 ， 一诺千金 。 而像唐宋明清时的笔记小说 ， 也大多具有了武侠小说的奇情飒沓 ， 像红拂女、虬髯客 ， 再到倩女幽魂 ， 无不在作者声称“姑妄言之”中蕴涵了有别于主流的寄托 。
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如果说 ， 中国传统数千年的文学史大抵是特殊的文化史 ， 杂糅着庙堂之上的教诲和注视 ， 那么从唐宋小说到现代武侠小说断续沿承而下的 ， 则潜藏着一种隐隐绰绰的亚文化自觉 。 于是在武侠江湖中 ， 故事不仅是奇想的、有趣的 ， 而“江湖”二字本身就是对“庙堂”的呼应 ， 它实现了大多数人另辟蹊径、另觅世界的寄托诉求 。 从这个角度来说 ， 那些出色的武侠作品 ， 在传媒发达、读者遍地之后 ， 自然成为了一种时代的集体记忆 ， 并同《三国》《红楼》一样 ， 成为这个国家特殊的《荷马史诗》 ， 武侠的经典人物 ， 也成为这个民族特有的“奥林匹斯”诸神 。
常有人说：有人的地方就有江湖 。 那么有江湖的地方 ， 也必定有着对“武侠”的期待和憧憬 。 当我们对心口不一的人指称“岳不群” ， 对貌若天仙的人援引“小龙女” ， 这种指代的方式同西方文学史上对哈姆雷特、堂吉诃德的使用并无二致 。 无论是郭靖黄蓉 ， 还是西门吹雪叶孤城 ， 这些名词已然成为了如同奥德修斯一般的特定典故 ， 并且在世俗化的使用过程中 ， 它们本身就携带了一种暗号的意义 ， 给予了一个群体（这个群体往往非常大）共通的认同感 。
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当然 ， 除却这些名词 ， 武侠作品最寻幽入微之处 ， 其实还是以文学笔法对中国传统文化进行书写和拔高 。 就如最具有武侠笔触的写法 ， 莫过于“隐姓埋名” ， 其实这也是对传统“大隐隐于市”和“归隐”的继承 。 但武侠作品中的隐姓埋名 ， 不仅暗示着前史的波澜壮阔 ， 也意味着人物的云淡风轻 。 甚至 ， 这一种思考放大了国人对于江湖的期待 ， 并始终相信不仅“天外有天” ， 而且“高手在民间” 。 而这层放大背后 ， 也是对“庙堂”辐射的无意识削弱 。 甚至再往根深处探寻 ， “武侠江湖”的构建 ， 于现实而言完全是平行再造的 ， 它的生活秩序改变了依靠他人定夺成败的应试科举 ， 而将决定权置于自身对武学的修炼 。 于是乎 ， 颇为有趣的是 ， “江湖”不仅强调了“庙堂”始终呼吁却又常常缺席的仁义道德 ， 而且比后者在行使过程中 ， 要完成得更自由、更潇洒 。


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