湿婆和观音到底有多像？
近些年一些学术研究者在对观音进行研究的时候发现湿婆与观音二者在各方面都十分接近 ， 所以一些学者进行了观音与湿婆的比较研究 。 随着研究的深入 ， 观音等于湿婆已经成为学术界一些人的认知 ， 如中国社会科学院研究员周广荣的论点就是观音与湿婆非常相似 。 观音与湿婆分别是佛教与印度教诸本尊的核心神祇 ， 他们的名号、经典、教法、宗派、道场、流布与影响等方面都存在诸多相似甚或相通之处 。 求诸两种教法体系的源渊与发展演进历史 ， 可以看出 ， 南亚次大陆的观音（观自在）信仰在很大程度上受到湿婆信仰（大自在天）的影响 ， 这一点在6-7世纪以后兴起的观自在密法中表现的尤为明显 ， 本文主要探讨观音信仰对湿婆信仰行法的吸收与融摄 。 ——出自《观音与湿婆——南亚宗教文化交流、互鉴例示》中国社会科学院世界宗教研究所研究员 周广荣那么问题来了？社科院口中观音与湿婆非常像 ， 到底有多像？鄙人来解释下为什么一些社科院研究员会认为观音来源于湿婆 。 
梵文本后半段（红线圈住的地方）记载了1300年前印度本土人对观音外形的记录 。 里面详细记载了观音的容貌特征有：青颈 ， 野猪面 ， 大人狮面 ， 手持莲花 ， 持大棍棒 ， 持轮器 ， 持螺号之音使觉悟 ， 左肩穿戴黑鹿皮 ， 穿戴虎皮裙 。 下面是红圈内文字的翻译与湿婆与观音外形特征的比较 。 ……红圈内文字的翻译……转写：nīlakaṇṭhāya svāhā varāhamukhāya svāhā mahānarasiṃhamukhāya svāhā padmahastāya svāhā mahālakuṭadharāya svāhā cakrāyudhāya svāhā śaṅkha śabda nibodhanāya svāhāvāmaskandhadeśasthitakṛṣṇājināya svāhā vyāghracarma nivāsanāya svāhā翻译：青颈者 ， 野猪面者 ， 大人狮面者 ， 手持莲花者 ， 持大棍棒者 ， 持轮器者 ， 持螺号之音使觉悟者 ， 左肩的地方穿戴黑鹿皮者 ， 穿戴虎皮裙者 。 ……青颈……在印度教传统中 ， 青颈是湿婆诸多名号之一 ， 也是湿婆最常见的体貌特征 。 关于湿婆颈项呈青蓝色的缘由 ， 最常见的说法是 ， 诸天神为获取藏于海底的不死甘露及其他宝贝 ， 他们一起戮力搅动乳海 。 不过 ， 在获得不死甘露之前 ， 海底先冒出了被称为hala hala的剧毒药 。 这种黑色的毒药能够毁灭一切众生 ， 诸神与阿修罗先后向梵天和毗湿奴求救 ， 毗湿奴告诉他们 ， 只有湿婆可以消除这种毒药 。 众神与阿修罗向湿婆乞求帮助 ， 湿婆即用口吸尽了这些毒物 。 湿婆的妻子芭拉瓦蒂（Parvati）担心毒药进到湿婆的胃里 ， 把他毒死 ， 即用手死死的掐住湿婆的喉咙 ， 毒药把湿婆的脖子烧成了青蓝色 ， 于是青颈成了湿婆的诸多名号之一 。 ——出自《观音与湿婆——南亚宗教文化交流、互鉴例示》 周广荣
湿婆青颈的由来有两个是比较小众的说法 。 第一种是蛇缠绕湿婆脖子导致湿婆青颈 。 第二种是湿婆（楼陀罗）与毗湿奴（那罗延）打架 ， 被毗湿奴掐成青颈 。 为了摧毁三城 ， 楼陀罗举行仪式 ， 优沙那扯下自己头上的发髻 。 从发髻中出现许多蛇 。 这些蛇缠绕楼陀罗的脖子 ， 使他的脖子变青 。 ——出自《摩诃婆罗多》和平篇三百二十九章从前 ， 在自生摩奴时代 ， 那罗延用手掐住楼陀罗的脖子 ， 使他的脖子变青 。 ——出自《摩诃婆罗多》和平篇三百二十九章大悲心陀罗尼对观音的外形描述：青颈
569.nīla:nīla［形］青色的 ， 蓝色的 ， 蓝黑色的 ， 黑色的；［阳］青色 ， 蓝色 。 «古»青 ， 绀青色 。 1689. kaṇṭha: kaṇṭha［阳、中］喉咙 ， 脖颈 。 «古»咽喉 。 ……野猪面、狮子面……我将化身野猪 ， 把全身充满活力、以大海为腰带的大地拉回原处 。 我杀死自恃有力的提底之子希罗尼亚刹 。 我还将化身人狮 ， 杀死在祭神仪式上捣乱的提底之子希罗尼耶格西布 。 ——出自《摩诃婆罗多》中《和平篇》第三百二十六章修罗王金目因为贪恋大地 ， 要将大地从陆地拖入海中 。 毗湿奴化身野猪筏罗诃 ， 杀死金目后顶起大地防止大地沉入水中 。 金目的兄弟金床则通过苦行向梵天求赐福 ， 因为梵天的赐福 ， 人、天、修罗均不能伤害金床 。 毗湿奴则从石柱中化身为人狮 ， 将金床放在大腿上开膛破肚 。 上面讲述的是毗湿奴化身野猪与人狮的故事 。 图中是毗湿奴的野猪面和人狮面化身 。 
大悲心陀罗尼对观音的外形描述：野猪面、人狮面
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