宋玉|古诗文经典传承:《咏怀古迹五首》 唐 杜甫( 三 )
体验深切 ， 议论精警 ， 耐人寻味 ， 是这第二首诗的突出特点和成就 。但这是一首咏怀古迹诗 ， 诗人亲临实地 ， 亲自凭吊古迹 ， 因而山水风光自然在诗中显露出来 。杜甫沿江出蜀 ， 飘泊水上 ， 旅居舟中 ， 年老多病 ， 生计窘迫 ， 境况萧条 ， 情绪悲怆 ， 本来无心欣赏风景 ， 只为宋玉遗迹触发了满怀悲慨 ， 才洒泪赋诗 。诗中的草木摇落 ， 景物萧条 ， 江山云雨 ， 故宅荒台 ， 以及舟人指点的情景 ， 都从感慨议论中出来 ， 蒙着历史的迷雾 ， 充满诗人的哀伤 ， 诗人仿佛是泪眼看风景 ， 隐约可见 ， 其实是虚写 。从诗歌艺术上看 ， 这样的表现手法富有独创性 。它紧密围绕主题 ， 显出古迹特征 ， 却不独立予以描写 ， 而使其溶于议论 ， 化为情境 ， 渲染着这首诗的抒情气氛 ， 增强了咏古的特色 。七言律诗要求谐声律 ， 工对仗 。但也由于诗人重在议论 ， 深于思 ， 精于义 ， 伤心为宋玉写照 ， 悲慨抒壮志不酬 ， 因而通篇用赋 ， 在用词和用典上精警切实 ， 不被格律所拘束 。它的韵律和谐 ， 对仗工整 ， 写的是律诗这种近体诗 ， 却有古体诗的风味 ， 同时又不失清丽 。前人认为这首诗“首二句失粘” ， 只从形式上进行批评 ， 未必中肯 。
第三首诗因昭君村而哀叹其人的遭遇 。诗人想到昭君生于名邦 ， 殁于塞外 ， 去国之怨 ， 难以言表 ， 于是借咏昭君村、怀念王昭君来抒写自己的怀抱 。
“群山万壑赴荆门 ， 生长明妃尚有村” 。诗的发端两句 ， 首先点出昭君村所在的地方 。据《一统志》说：“昭君村 ， 在荆州府归州东北四十里 。”其地址 ， 即在今湖北秭归县的香溪 。杜甫写这首诗的时候 ， 正住在夔州白帝城 。这是三峡西头 ， 地势较高 。他站在白帝城高处 ， 东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村 。远隔数百里 ， 本来是望不到的 ， 但他发挥想象力 ， 由近及远 ， 构想出群山万壑随着险急的江流 ， 奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景 。他就以这个图景作为此诗的首句 ， 起势很不平凡 。杜甫写三峡江流有“众水会涪万 ， 瞿塘争一门”（《长江二首》）的警句 ， 用一个“争”字 ， 突出了三峡水势之惊险 。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动 。这可说是一个有趣的对照 。
“一去紫台连朔漠 ， 独留青冢向黄昏 。”前两句写昭君村 ， 这两句才写到昭君其人 。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗 ， 就写尽了昭君一生的悲剧 。从这两句诗的构思和词语说 ， 杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话：“明妃去时 ， 仰天太息 。紫台稍远 ， 关山无极 。望君王兮何期 ， 终芜绝兮异域 。”但是 ， 仔细地对照一下之后 ， 杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻 ， 大大超过了江淹 。清人朱瀚《杜诗解意》说：“‘连’字写出塞之景 ， ‘向’字写思汉之心 ， 笔下有神 。”说得很对 。但是 ， 有神的并不止这两个字 。只看上句的紫台和朔漠 ， 自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外 ， 在异国殊俗的环境中 ， 一辈子所过的生活 。而下句写昭君死葬塞外 ， 用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇 ， 尤其具有大巧若拙的艺术匠心 。在日常的语言里 ， 黄昏两字都是指时间 ， 而在这里 ， 它似乎更主要是指空间了 ， 它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕 ， 它是那样地大 ， 仿佛能够吞食一切 ， 消化一切 ， 但是 ， 独有一个墓草长青的青冢 ， 它吞食不下 ， 消化不了 。
“画图省识春风面 ， 环佩空归夜月魂 。”这是紧接着前两句 ， 更进一步写昭君的身世家国之情 。画图句承前第三句 ， 环佩句承前第四句 。画图句是说 ， 汉元帝对后妃宫人们只看图画不看人 。省识 ， 是略识之意 。环佩句是写她怀念故国之心 ， 永远不变 ， 虽骨留青冢 ， 魂灵还会在月夜回到生长她的父母之邦 。
【宋玉|古诗文经典传承:《咏怀古迹五首》 唐 杜甫】
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