法海|我们太容易把自己当作正确本身
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我可以拥有自己的鉴赏经验与艺术标准 ， 但是我却不可以拿自己的经验与标准当作正确本身 ， 当作正派本身 ， 当作美德乃至真理本身 。 事实上 ， 偏偏我们太容易把自己当作正确本身 ， 当作正派本身 ， 当作美德乃至真理本身 。
我们一不小心就会疾恶如仇 ， 因为那是我们从小就被教育被灌输到血液中的美德标准 ， 我们会非常自然地去苛责、要求和打击别的艺术家 。 在这些情况之下 ， 要自己否定自己的真理立场 ， 没有敌意 ， 没有激烈的情绪 ， 不反抗 ， 不鄙视 ， 不出言不逊 ， 实在是很困难 。
我们太容易把自己当作正确本身
文 | 池莉
来源 | 读书人的精神家园（ID：Readers-home）
图 | Agathe Sorlet
有一种春 ， 是无法守候的 。 这就是人生的春 。 人生的春往往与年龄没有关系 ， 却只是一种苏醒 。 这样的苏醒 ， 如偏僻乡村篱笆上的野玫瑰 ， 花朵开得烂漫 ， 意象上却单单只有光明、简单、敦厚与宁静 。
不要以为意象上的光明、简单、敦厚与宁静容易得到 。 更不要以为有了偏僻乡村 ， 目的就八九不离十了 。 不是的 。
这种意象不是浅显的看图说话 。 能够形成这种意象的 ， 要木篱笆 ， 要野玫瑰 ， 要好阳光 ， 要一道碎石小路 ， 从篱笆下面蜿蜒伸出 ， 远远地 ， 远远地深入到了起伏的山坡 ， 要山坡上有茂密的针叶林 ， 要林子里淡淡地散发着松香 。
说的是人呢 ， 说的是人生的春呢 ， 因此这样的比喻也就是说：人生的春 ， 天衣无缝 ， 浑然大气 ， 是先天的天地精华与后天的着意磨砺融会贯通了 。
用一种更加日常的话来说 ， 人生的春便是一种懂事 。
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有一句成语 ， 叫做“少不更事” 。 可见懂事需要经历 ， 经历需要时间 ， 用漫长的时间去经历 ， 这就是熬了 。 这个“熬”的意思相当于中草药制作汤药的那个“熬”：煎熬 。 于是 ， 可以说 ， 意象是煎熬出来的 ， 苏醒是煎熬出来的 ， 人生的春是煎熬出来的 。
玄妙的是 ， 需要多少的煎熬呢？又需要多久的煎熬呢？所谓的漫长 ， 那应该是多长呢？法海和尚 ， 老得白胡子一大把 ， 也还是无法彻底圆通 ， 喜欢纠缠白娘子和许仙的家庭、婚姻之事 。
六祖慧能 ， 三岁丧父 ， 自小卖柴养母 ， 连文字都不认识 ， 偶然得闻佛语 ， 心即开悟 ， 于刹那间便明心见性 ， 立刻出家 ， 然后修成正果 。
【法海|我们太容易把自己当作正确本身】像我这样 ， 写作半辈子 ， 也算受了不短的煎熬 ， 且不谈自己的写作 ， 单说艺术鉴赏方面 ， 在十余年前 ， 我就觉得自己也算是知春了 。 不少著名作家的作品 ， 看上去或巍峨 ， 或工整 ， 或灵动 ， 或俊秀 ， 诠释一个什么道理 ， 都披挂在作品的形式上 ， 十分易于让评论家一眼就看出好了 。
这些艺术家和评论家都在玩可爱 ， 装童稚气 ， 于大庭广众之下 ， 一个人假装很复杂地把玩具藏起来 ， 而另一个人假装很深刻地找到了它 。 这种把戏非常容易迷惑具有发言能力 ， 并且乐于表现发言能力的泛知识阶层 ， 大家一热闹一追捧 ， 一伙子人都可以轻而易举获得名利 。 于此 ， 我会马上露出不屑甚至公开厌恶 。
我要求文如其人 ， 要求格物致知 ， 要求道德文章真而不伪 ， 要求艺术家首先具备天赐的直接感受人类情感的强大能力 ， 又在后天能够使用这种能力遨游历史现实与人类心灵 ， 然后剥茧抽丝 ， 去繁就简 ， 将他获得的核心理念完全融化在作品的血肉之中 。
也就是十余年前 ， 我的态度是坚决的、激烈的 ， 我会忍不住要与人争论 ， 乃至一言不和便会拂袖而去 。 我坚信自己看得懂作品 ， 也看得出人品 。 我坚信自己是正确的 。
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