从言说到书写——老子的思想与书法艺术( 三 )

从言说到书写——老子的思想与书法艺术
五、道法自然与师法自然1、书法的本体即自然“人法地、地法天、天法道、道法自然” (语出《道德经》第二十五章)对书法创作与欣赏有重要的启示 。 此“自然”并非指自然界的自然,乃是一种生命原初的存在状态 , 是对“道”的存在状态及其运行状态的描述 。 张怀瓘说:“文则数言乃成其意 , 书则一字已见其心 , 可谓得简易之道 。 ”可见书法之道即老子的自然之道 。 书法的源头亦是自然蔡邕《九势》谈艺术源流时说:“夫书肇于自然 。 自然既立 , 阴阳生焉;阴阳既生 , 形势出矣 。 ”书法的源头自然是由各类物象组成的 , 万物生存的共同依据是阴阳两种属性 , 这就是老子对立统一思想 。 在美学原理与追求方面 , 虞世南认为:字虽有质 , 迹本无为 , 禀阴阳而动静体万物以成形 , 都是以老子的宇宙本体论解释书法的美学原理 。2、书法是人对自然的关照《老子》第十六章所说:“致虚极 ,守静笃 。 万物并作 , 吾以观复 。 ”“观复”即是关照宇宙万物的变化和本源 。 为了实现这一目的 , 就必须使内心保持虚静 。 这种内心关照是非逻辑、非理性的思维 , 本质上就是直觉感悟式的思维 。 这种思维方式常见于书法理论的著述 , 如唐张怀瓘《书议》说:“(书法)囊括万殊 , 裁成一相 。 老子“道法自然”的思想衍生出的即是一种朴素天然的“贵真”的美学趣味观 。 “真”就是自然 , 是存在的本来面貌 , 得“造化之姿,逞其天然” 。3、书法思想上的兼容 。我们可以做一个对比 , 道家思想给予书法的终极目标就是道法自然、再造自然、反朴归真 , 这是对书写中“道”的要求 , 所以古代书法也叫书道 , 而儒家要求人们按照前人的规范去学习 , 讲究中和之美 , 讲文质统一 , 禅宗讲心悟 , “机巧必资心悟 , 不可以目取” 。 这些观念虽然看似对立 , 也常融合 , 有的书家兼容多种思想 。六.对老子思想的形象的感性解读哲学是理性的逻辑思维 , 而艺术创作必须经强调感性因素 。 通过书法创作过程 , 可以实现对老子思想的形象的感性解读 。 也可以通过对书法生存环境的思考来解读 。1、艺术思维需要感性素质 。 在我们今天生活中 , 我们常常注重功用而忽略审美 , 重视实利而淡忘精神 。 比如 , 有这样一种贯性思维——建筑是为了居住 , 衣服为了保暖 , 写字是为了记录 , 可是 , 当我们发现 , 住房的设计 , 服装款式会千差万别 , 其原因就是主人或设计者感性素质的差异 。 有的学校 , 对学生的艺术教育是忽略的 , 有些行业 , 对从业人员感性的要求是忽略的 , 一个宏大的景观 , 投资千万 , 可最省目的位置 , 是一幅俗不可耐的名人题写 。 到处是喷绘的广告版、电子屏和莫名其妙的标语 , 不管什么位置、不论什么环境 。 从言说到书写——老子的思想与书法艺术
从言说到书写——老子的思想与书法艺术
]2、忽视艺术 , 会造成对艺术的排斥 。 我去过成都的文化一条街——宽窄巷子和锦里 , 看到了当地的人文底蕰文化精神 , 回来再看咱们东北的文化景区 , 满眼都是电脑字库里的美术字 , 还有许多是错别字 , 对联也不分左右。 有些掌管这方面工作的领导干部 , 特别俗 , 没办法 , 俗也不犯错误 , 没法管他 , 感性素质低的人当官是特别可怕的 , 工作越努力产生的破坏力越大 。 生活中缺少艺术 , 人们也习以为常 。 慢慢地就对艺术不习惯 , 甚至排斥 。 记得有一年的文化博览会 , 一位在全国书法展获奖的朋友展示了自己的作品 , 结果一幅都没卖出去 。 领队的县长去地摊买了一幅江湖大师的作品 。 朋友说 , 领导你要用字画 , 我给你写 , 还去买他们的干啥?县长说 , 你写得太好 , 我看不懂 。从言说到书写——老子的思想与书法艺术
[IMG]//upload/2020/07/02/5efdfeb151ed2.jpg[/img3、为书法寻找立足之地 。缺少人文底蕰和文化精神 , 艺术就会成为可有可无的东西 , 书法也就没有立足之地了 。 无论作为书法家还是鉴赏家 , 都要保持一颗好奇、求知的童心 。 在观察生活与观赏作品中体会老子思想 。 观念的进步一定是从少数人开始的 , 特别是老子道的思想 , 并不是人人都可以深入解读的 。 知识靠积累 , 方法靠实验 , 智慧靠启迪 。 想充分理解老子的思想 , 不可能通过一个讲座来实现 , 而是需要在创作与生活中不断思考 , 我的目的只是综合了古今书家、学人的认识成果 , 用自己有限的理解与大家分享 , 由于本人知识积累的局限 , 理解多有误区 , 但愿以我的偏见引发识者高论 , 反者道之动嘛 , 这也是我本次分享的目的 , 谢谢各位 。2020年6月11日于锦园


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