楚帛书|楚帛书传奇（下）：真正属于我们民族的创世神话( 三 )
神兽是每一个月的守护神 ， 每一只神兽的旁边 ， 是这个月的禁忌：
本文插图
比如：这是六月神“且” ， “且”在古文中有祖先的意思 ， 也有猴子的意思 ， 这里果然就画了“雄性的猿猴 ， 有尾 ， 面有红色边缘 ， 露白 ， 两臂似乎着长袖 。 ”
它旁边的文字写着：且司夏 ， 曰：且 ， 不可出师 。 水师不复 ， 其败其复 ， 至于其……不可以祖 。
大意是 ， 这只神猴呢 ， 不光是六月的神 ， 它还是主管夏天的神 ， 在这期间 ， 不可以出军队 ， 容易在水上遭遇不利等等 。 所以古代的战争 ， 主要就在春秋二季 。
从文字上看可以看到 ， 楚文字是一种和后代流传的秦小篆和汉隶不同的文字 ， 在秦统一中国之后 ， 这种文字就已经失传 。 楚文字的消失 ， 造成了帛书阅读上极大的困难 ， 刚开始的研究者们 ， 只能用后世流传的典籍来印证猜测 ， 就像法国学者释读消失的埃及古文字一样 。 古埃及的文明要靠法国人来释读实在是一种悲哀 ， 楚帛书却实实在在是我们祖先的东西 ， 我们不能将它遗忘 。
楚帛书到现在都没有被完全释读出来 ， 可已经释读出来的内容 ， 已经非常令人震惊 。 十二月神还可以在后世流传的《尔雅》中找到印证 ， 就像我们后世的黄历 ， 帛书中间的甲篇 ， 就是中间那一部分大段的文字 ， 揭示的是被淹没的创世传说 ， 是一个完整的创世神话 。
近年来国内学者新的研究成果 ， 提出帛书甲篇不仅是一篇创世神话 ， 更是一篇真实可信的中国远古史 ， 是历史留给中国人的一份极其珍贵的文化遗产 。
甲篇的内容如下：
曰故大雹?（庖牺、伏羲） ， 出自华胥 ， 居于雷夏 ， 氒佃渔渔 ， 未有男女 ， 梦梦墨墨 ， 亡章弼弼 ， 鄙晦水沔 ， 风雨是於 。 乃取 [虔娓]氏子之子曰女填（女娲） ， 是生子四神 。 是襄天地 ，格参造化 。 法兆为禹为禼（契） ， 以司堵襄 。 咎天步数 ， 乃上下腾传 。 山陵不卫 ， 乃命山川四海 ， 之热气沧气 ， 以为其卫 ， 以涉山陵 ， 泷汩凼澫 。
未有日月 ， 四神相弋 ， 乃步以为岁 ， 是惟四时 。 伥曰青檊 ， 二曰朱四单 ， 三曰翟黄难 ， 四曰油墨檊 。 千又百岁 ， 日月夋（帝俊）生 。 九州不平 ， 山陵备侧 。 四神乃乍 ， 至于覆 ， 天旁动 ， 攼蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精 。 炎帝乃命祝融以四神降 ， 奠三天 ， 维思敷 ， 奠四亟 。 曰：“非九天则大侧 ， 则毋敢蔑天霝 。 ”帝夋（俊）乃为日月之行 。
共工夸步十日 ， 四时失度 ， 四神则闰 ， 四时毋思；百神风雨 ， 晨祎乱乍 。 乃逆日月 ， 以传相毋思 。 又宵又朝 ， 又昼又夕 。
楚帛书甲篇释文说：
在天地尚未形成 ， 世界处于混沌状态之时 ， 先有伏羲、女填（娲）二神 ， 结为夫妇 ， 生了四子 。 这四子后来成为代表四时的四神 。 四神开辟大地 ， 这是他们懂得阴阳参化法则的缘故 。 由禹与契来管理大地 ， 制定历法 ， 使星辰升落有序 ， 山陵畅通 ， 并使山陵与江海之间阴阳通气 。 当时未有日月 ， 由四神轮流代表四时 。 四神的老大叫青干 ， 老二叫朱四单 ， 老三叫白大燃 ， 老四叫墨干 。
一千数百年以后 ， 帝俊生出日月 。 从此九州太平 ， 山陵安靖 。 四神还造了天盖 ， 使它旋转 ， 并用五色木的精华加固天盖 。 炎帝派祝融以四神奠定三天四极 。 人们都敬事九天 ， 求得太平 ， 不敢蔑视天神 。 帝俊于是制定日月的运转规则 。
后来共工氏制定十干、闰月 ， 制定更为准确的历法 ， 一日夜分为霄、朝、昼、夕 。
在楚帛书之前 ， 几大文明古国都有自己的创世的神话传说 ， 独独我们没有 。 古埃及的法老自称是“太阳神的儿子” ， 古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”……
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