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长老|端午节的习俗品类繁多


长老|端午节的习俗品类繁多
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(一）赛龙舟 。 赛龙舟场面极为雄伟壮观 ， 参加竞渡的龙舟有各种不同的颜色 ， 船头扎一个大龙头 ， 船前竖彩旗 ， 旗后一人擂鼓助阵 ， 船尾一人撑大浆担任竞渡指挥 ， 两边各10人划浆 。 一旦竞渡令下达 ， 鼓声大作 ， 划浆者奋力争先 ， 夺取标牌 。 夺标的内容也丰富多彩 ， 常见的是“抢鸭子” 。 赛龙舟是端午节最主要的习俗之一 。 相传当时楚人因舍不得贤臣屈原去 ， 于是有许多人划船追赶拯救 ， 这便是龙舟竞渡之起源 ， 后每年五月五日赛龙舟以纪念之 。 事实上 ， 早在屈原殉难以前就有龙舟赛了 ， 关于纪念屈原的这种说法只是一种民间传说而已 。 《穆天子传》和《楚辞·九歌》中都有关于龙舟的描述 ， 而后者正是屈原本人的作品 ， 这就更加证明龙舟存在于屈原殉难前 。 端午龙舟竞赛 ， 最早见于南梁吴均的《续齐谐记》 。 该书说：“楚大夫屈原遭谗不用 ， 是日（五月初五）投汨罗江死 ， 楚人哀之 ， 乃以舟楫拯救 。 端阳竞渡 ， 乃遗俗也 。 ”屈原死后 ， 人们把端午赛龙舟与屈原联系在一起 ， 主要是因为屈原的爱国情怀广为流传 ， 受到人们敬仰 ， 加上屈原的忌日刚好是五月初五 ， 所以人们便以此活动来纪念屈原 。 (二）吃棕子 。 棕子又叫“角黍”、“筒粽” ， 前者是由于形状有棱角、内裹黏米而得名 ， 后者顾名思义大概是用竹筒盛米煮成 。 最早的棕子是“筒粽” ， 至于后来人们用芦叶包棕子 ， 传说是由于东汉初年 ， 长沙有个叫区曲的人梦遇一个自称屈原的贤士 ， 他对区曲说：“多年来人们祭我的米都让蛟龙吃掉了 ， 今后你们要把它用芦苇叶包裹好 ， 再用五彩丝缠好 ， 较龙是怕芦叶和五彩丝的 。 ”自此以后 ， 便有了角黍 。 端午节吃棕子 ， 在魏晋时代已经很盛行 。 西晋人周处的《风土记》中有“仲夏端午 ， 烹鹜角黍”的记载 。 到了唐宋时期 ， 粽子已极为有名 ， 唐都长安有专门制作经营棕子的店铺 。 到宋代 ， 棕子种类更多 。 明清时代 ， 棕馅也丰富起来 ， 有蜜糖、豆沙、猪肉、松仁、枣子、核桃等 ， 清乾隆年间还出现了火腿粽子 。 经过几千年的发展 ， 棕子从形状到馅儿都有不断的翻新和变化 。 粽子有不少花样 ， 有南北之别 ， 东西之分 。 南方常用红枣、花生、咸肉等混在糯米中制成 ， 也多见不杂加别的食品 ， 而仅品味棕叶的清香的；北方多以枣、果脯等作为棕子的馅心 。 (三）悬钟馗像 。 钟馗的作用类似于门神 ， 其画像常被用于驱鬼避邪 。 据说 ， 唐明皇开元 ， 自骊山讲武回宫 ， 疟疾大发 ， 梦见二鬼 ， 一大一小 ， 小鬼穿大红无档裤 ， 偷杨贵妃之香囊和明皇的玉笛 ， 绕殿而跑 。 大鬼则穿蓝袍戴帽 ， 捉住小鬼 ， 挖掉其眼睛 ， 一口吞下 。 明皇喝问 ， 大鬼奏曰：臣姓钟名馗 ， 即武举不第 ， 愿为唑下除妖魔 。 明皇醒后 ， 疟疾痊愈 ， 于是令画工吴道子 ， 照梦中所见画成钟馗捉鬼之画像 ， 通令天下于端午时 ， 一律张贴 ， 以驱邪魔 。 (四）挂艾叶菖蒲 。 民谚说：“清明插柳 ， 端午插艾 。 ”在端午节 ， 家家都把菖蒲、艾叶挂在门边以避邪驱瘴 。 据说用菖蒲做剑 ， 插于门楣 ， 有驱魔祛鬼之神效 。 “五月五日午 ， 天师骑艾虎 。 手持菖蒲剑 ， 瘟神归地府” 。 这是一首广为流传的歌谣 。 古人认为这是一个恶月 ， 而尤以初五最恶 ， 连这天生的孩子都不吉利 ， 因此悬艾叶和菖蒲 。 农历五月是酷暑炎热将临之际 ， 也是流行病、瘟疫流行之时 。 艾 ， 又名家艾、艾蒿 。 它的茎、叶都含有挥发性香油 。 它所产生的奇特芳香 ， 可驱蚊蝇、虫蚁 ， 净化空气 。 中医学上以艾入药 ， 是治病的重要药材 。 菖蒲是多年生水生草本植物 ， 它狭长的叶片也含挥发性芳香油 ， 是提神通窍、健骨消滞、杀虫灭菌的药物 。 可见 ， 古人插和菖蒲是有一定防病作用的 。 (五）饮雄黄酒 。 民间有“饮了雄黄酒 ， 百病都远走”的说法 。 故端节这天 ， 我国大部分地区都有饮雄黄酒的习俗 ， 至于儿童 ， 长辈则将雄黄涂于其脸上或身上以驱虫除秽 。 事实上 ， 雄黄是一种有毒矿物质 ， 外用可消毒杀菌 ， 但如果直接饮用则容易致癌 ， 不宜提倡 。 (六）佩香囊 。 端午节小孩佩香囊 ， 不但有避邪驱瘟之意 ， 而且有襟头点缀之风 。 香囊内有朱砂、雄黄、香药 ， 外包以丝布 ， 清香四溢 ， 再以五色线弦扣成索 ， 做各种不同形状 ， 结成一串 ， 形形色色 ， 玲拢夺目


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