春秋|孟子说春秋无义战，该如何解读？春秋期间被弑君和亡国的有多少？( 二 )
而礼乐制度更类似于一种社会契约的存在 ， 周天子通过在政治、文化、权利以及生活的诸多方面制定一套自上而下的制度 ， 确立了每一个等级的诸侯其所能享有的相应权利 ， 从周天子一直到平民 ， 每一个人由于身份和地位的不同 ， 从而导致享有的权利也不尽相同 ， 通过这一套礼乐制度形成一个严密紧凑的统治关系和社会秩序 ， 如只有天子才能发动战争 ， 如卿大夫不能使用超过四佾的舞队 ， 这些都是礼乐制度的表现 。
所谓的"礼乐征伐自天子出"实际上表现的就是周天子所享有的对礼乐制度的制定权以及他们通过这一套制度对社会的统治权 。西周灭亡以后 ， 由于周王室的力量受到严重的削弱和打击 ， 礼乐制度终于开始松动和崩溃 。春秋无义战中的"战"对应的是春秋争霸 ， 这一时期的战争主题就是争霸 ， 所谓的争霸争的是什么呢？无非就是政治话语权、政治地位和政治影响力 。
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东周建立之始几乎就是礼崩乐坏的开始 ， 但真正的大幕却是郑庄公拉开的 ， 他违背礼乐征伐自天子出的规定 ， 多次擅自发动针对其他诸侯国的战争 ， 最终引来周桓王的反感 ， 双方的关系开始恶化 ， 不仅发生了周郑交质事件 ， 郑国又收割了成周的麦子 ， 其后又发生了繻葛之战 ， 郑国的军队一箭射中周天子的肩膀 ， 使后者威信扫地 。
郑庄公的举动无疑正是孟子所说的标准的"无义战" ， 其一郑庄公不遵礼法 ， 擅自发动战争 ， 本质上就是不尊王的表现；其二郑庄公公然和周天子对抗 ， 而且还弄伤了君主的肩膀 ， 不仅破坏了君臣伦理 ， 也打破了天子和诸侯之间的政治关系 ， 给其它诸侯国树立了一个极为不好的榜样 。
另一方面 ， 所谓的分封制既然有分 ， 那么就会封 ， 封什么呢？自然是指周天子册封的合法诸侯地位 ， 如三家分晋以后 ， 韩赵魏三家大夫到周天子那里讨封 ， 这是因为按照周朝的礼制规定 ， 新君即位需要到周天子那里接受册封 ， 以便彰显其君位的合法性 。周桓王八年（公元前712年） ， 鲁国发生内乱 ， 鲁桓公杀死鲁隐公自立为君 ， 并没有得到周天子的册封 。
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从周桓王开始 ， 礼崩乐坏实际上就已经拉开大幕 ， 礼乐制度遭到诸侯们的破坏 ， 他们各行其道 ， 私自发动战争——这些行径标志着分封制的逐步开始了瓦解的历程 。因为周朝的分封制并不简单只是依靠分封来展现的 ， 它还有宗法制度和礼乐制度 。
但是我们后来可以看到田氏代齐和三家分晋这种卿大夫取代君主的事情发生 ， 而周天子对此又无能为力 ， 只能被迫予以承认 。礼乐制度崩坏 ， 诸侯们不再遵循礼法 ， 这些无不都是分封制逐步瓦解的过程中展现出来的事例 。而春秋无义战显然是早期诸侯们掀起的反叛周天子的一轮浪潮 ， "无义战"需要从两个方面去理解 。
所谓的"无义"是指礼乐制度的崩坏 ， 导致诸侯们做出了许多违背道义的事情 ， 如孔子所言
天下无道 ， 则礼乐征伐自诸侯出
， 那么这些没有道义的事情是怎么展现的呢？孟子把目光落在了战争之上 ， 因为这种事影响最恶劣 ， 整个春秋争霸战争如果以礼乐制度的眼光去看 ， 它们都是不符合道义的 ， 即便齐桓公打出"尊王攘夷"的旗帜 ， 但必须意识到齐桓公只不过是打着周天子的名号以利自己 。
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作为春秋时期的第一个霸主 ， 齐桓公无疑成为取代周天子的实际统治者 ， 只不过在那个礼乐制度才刚刚开始崩溃的年代 ， 人们尚还不敢公然取代周天子 ， 因此只能挟天子以令诸侯 ， 以天子的名义去做有利于自己的事情 。而这种所谓有利的事情自然是成为一方霸主 ， 成为霸主有什么好处呢？显然将拥有强大的政治话语权 ， 强大的政治影响力 ， 崇高的政治地位 。
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