春秋|春秋与魏晋的文化有什么异同点？
1.春秋“入世”与魏晋“出世”
春秋时期 ， 礼崩乐坏 ， 贵族最低阶层“士”既无田而食又失去了原有的职务 ， 这使他们从沉重的宗法制和氏族血缘的羁绊中解脱出来 ， 获得了流动的自由、职业选择的自由和思想的自由 ， 于是开始以独立知识分子的面貌出现在历史时期中 ， 他们当中的大部分接受过政治文化教育 ， 具有某一方面的专长 ， 于是与普通人相比他们更希望最大限度地实现自己的价值 。“士”阶层的自我追求 ， 加之诸侯争霸对于人才的渴求 ， 造就了春秋文化积极的“入世精神” 。但与春秋士人不同的是 ， 魏晋时期的士阶层并未展现出积极的入世态度 ， 而是由“入世”转向对自我价值的探寻 。魏晋时期战乱连年 ， 民不聊生 ， 过去行之有效的儒家治国之典显得愈发不合时宜 ， 魏晋的士阶层对传统礼教愈发不屑 ， 而崇尚“非汤武而薄周孔 ， 越名教而任自然” 。这一时期的士阶层回归对自我的关注 ， 探寻生命本真意义 ， 自我真实内心的追逐却放荡于乱世不得志之中 。逐渐形成了“出世”的文化风气 。
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2.春秋“恪守”与魏晋“张扬”
魏晋时期 ， 饮酒放诞、裸袒成性是社会常见 。何晏开创的服药行散在士阶层形成风气 。服五石散后需饮温酒、吃寒食 ， 常常面庞微醺 ， 身姿婀娜 ， 衣带飘飘 ， 颇有仙人之姿 。何晏说“服五石散 ， 非唯治病 ， 亦觉 神明开朗” 。最典型的例子就是写《酒德颂》的刘伶 ， 他常乘鹿车携酒而喝 ， 肆言“死便埋我！ ”《世说新语》中载“七人常集于竹林之下 ， 肆意酣畅 ， 故世谓竹林七贤 。”魏晋文士有一颗装睡的心 ， 愿意肆意挥洒自己的真性情 ， 但行至末路 ， 也有阮籍一场“穷途之哭” 。在中国历史上 ， 从未有哪个朝代像魏晋这样推崇张扬的个性之美 。
春秋“恪守”的文化风气 ， 首先可以从周礼开始追溯 ， 春秋时期 ， 礼乐文明遭到破坏 ， 出现“礼崩乐坏”的局面 ， 西周礼乐文化虽遭到破坏 ， 但并不是完全意义上的破坏 。正如清代顾炎武在《日知录》( 卷一三·周末风俗) 中所言：“春秋时犹尊礼重信 ， 而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王 ， 而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享 ，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族 ， 而七国则无 一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗 ， 而七国则不闻矣；春秋时犹有赴告策书 ， 而七国则无有矣 。”可见春秋时期 ， 周礼对士阶层依旧有很大的约束力 。
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3.春秋“礼乐合一”与魏晋“礼乐分离”
春秋时期 ， 礼乐合一 ， 二者密不可分 ， “礼”讲尊卑等级 ， “乐”求和谐团结 。若只有“礼” ， 虽然能形成上下有序的等级 ， 但会忽视人情 ， 而要达到社会具有人文关怀就需“乐”的作用 。只有两者相辅相成 ， 最终才能实现所谓的“王道之治” 。可以说 ， 魏晋以前 ， 乐一直是服从于礼的 ， 尽管乐有陶冶人的道德性情的美学意义 ， 也受锢于统治者的意志 。魏晋时期 ， 政权更迭、社会动荡 ， 以礼乐为代表的儒学也衰落到遭人鄙弃的地步 。才华横溢的艺术家们把自己压抑在琴、棋、书、画、诗、酒、药中的热情肆意挥洒 ， 魏晋士人纷纷追随 ， 也效其皮毛 ， 追求艺术的美学意义 ， 一时间蔚然成风 。
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【春秋|春秋与魏晋的文化有什么异同点？】
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