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时而重要，时而卑微：“恋爱文学”地位变迁史( 三 )

时而重要，时而卑微：“恋爱文学”地位变迁史
石山寺藏源氏物语绘卷容我再回到前面的问题上 ， 对平安朝的恋爱文学进行一番审视吧 。古代有个官拜刑部卿、名叫敦兼的公卿 ， 是世上少有的丑男 ， 然而他的妻子却是一位绝代佳人 ， 她一直悲叹自己有个丑陋的丈夫 。 一次 ， 她随夫到宫中观赏五节舞 ， 看到满朝文武官员衣饰华美 ， 仪表堂堂 ， 没有一个长得像自己丈夫那样丑陋 。 看看别的男人一个个神采奕奕 ， 便讨厌起自己丈夫来 ， 回家后便避开丈夫 ， 不跟他说话 ， 后来竟窝在后屋不跟丈夫见面了 。 丈夫敦兼虽然心中诧异 ， 但并不知道是什么原因 。一日 ， 他很晚从宫中退朝回家 ， 看到门口既没有张灯 ， 也不见侍女出迎 ， 更没有人前来帮助宽衣卸装 ， 无奈只得推开门廊的边门 ， 独自闷闷不乐 ， 一直待到更深夜阑 ， 月光洒照 ， 凉风袭侵 ， 不由地愈加恼恨妻子的薄情 。 满腔怫郁萦纡在心头 ， 他蓦地静下心来 ， 取出筚篥 ， 作歌一首 ， 反复吟唱道：墙根生白菊 ， 颜色无光艳？我打门前过 ， 花枯人亦变 。妻子本来躲在后屋 ， 听到歌声 ， 心中顿起怜爱之情 ， 急忙出来迎接敦兼 ， 从此夫妻感情变得非常亲密 。这个故事出自人人皆知的《古今著闻集·好色卷》 ， 可能是镰仓时代或是王朝时代末期的传说故事 。 不论如何 ， 因为表现了当时京都贵族生活和平安时代的许多风俗习惯 ， 所以将其视为平安时代具有代表性的恋爱情景也未尝不可 。时而重要，时而卑微：“恋爱文学”地位变迁史
不过 ， 令我感到有意思的却是其中描写到的男女地位 。 正如《古今著闻集》的作者所说的“琴瑟调和尤可贵 ， 全凭妻子温柔心” ， 它既没有谴责这位妻子的不贞不忠 ， 也无意嘲弄敦兼的怯懦无能 ， 而是作为一则夫妻美谈流传下来 。 这种情形在平安朝的公卿中似乎是理所当然的常识 。明知丑男 ， 从而嫁之 ， 这个妻子有何理由疏远丈夫？丈夫对这个妻子又爱又恨 ， 站在妻子房门外 ， 以歌声倾诉哀怨之情 。 妻子听到后深受感动 ， 重新接受了丈夫 ， 因而被赞为“心地温柔” 。 这并不是西方的爱情剧 ， 而是日本王朝时代的事情 。 说起来 ， 敦兼既然“取出筚篥”且吹且歌 ， 可见那个时代的公卿是随身携带这种乐器的 。 每次读《著闻集》这则故事 ， 我就会想起“壶坂”开幕的那个场面 。 盲人泽市独自一人 ， 一边弹奏三味线 ， 一边唱着民歌《菊花露》：鸟鸣钟声上心头 ， 忆往事 ， 无语泪先流 。 点点滴滴化流水 ， 星河迢迢暗欲渡 。 谁曾料 ， 鹊桥断绝 ， 人世无情恨悠悠 。 勿思量 ， 相逢又别离 ， 此生不堪回首 。 唯羡庭中小菊名 ， 朝朝暮暮 ， 夜阑浥芳露 。 叹薄命 ， 如今正似菊花露 ， 怎耐得 ， 秋风妒？戏中的泽市只唱了歌的前半阕 ， 也就是主调部分 ， 而且同敦兼一样寄情于菊花 ， 遂成奇缘 。 在古时候的大阪 ， 一唱这首歌就注定要分手 ， 所以不受欢迎 。 据说这出净琉璃为团平夫人所作 ， 所以具有女性的温馨感 。 但泽市本为受人怜悯的残废之人 ， 这与敦兼大不一样 。 何况 ， 阿里和敦兼的妻子也有天壤之别 。 可以说 ， 只有阿里那样的女人才称得上是“心地温柔” ， 这才真正是“夫妻美谈” 。想来 ， 从武门政治与教育得到普遍实施的后世来看 ， 敦兼的妻子失德且不说 ， 而像敦兼这样的丈夫 ， 实在算不上一个男子汉 ， 所以被斥责为“丢了男人的脸面” ， 这是不难想象的 。 大凡这种时候 ， 假若是镰仓以后的武士 ， 就会一怒之下同那女子斩断情缘 ， 即使不能立断情缘也要立时冲进屋子 ， 将她狠狠惩罚一番 。 女人也大多喜欢这样的男子 ， 像敦兼那样忸忸怩怩 ， 只令人感到厌恶 。 这是我们普遍的心理 。德川时代 ， 恋爱文学流行 ， 这一点虽说和平安时代相反 ， 但今天考察一下近松以后的戏曲 ， 找不出一个像敦兼那样没骨气的男子 。 即使情形相似 ， 也是滑稽的表现手法 ， 恐怕不会作为美谈流传下来 。人们常说 ， 元禄时代世相淫靡怠惰 ， 而实际上 ， 当时的浪荡公子飞扬跋扈 ， 打家劫舍 ， 铤而走险 ， 《博多小女郎》的宗七和《杀女油地狱》里的与兵卫不消说了 ， 情死剧中出现的美少年也经常刀枪伤人 ， 都不像王朝时代的公卿那样胆小如鼠 。 到了化政之后的江户 ， 就连女子也重豪侠 ， 所以“男人必须有男子汉气”自不必说 ， 提起江户戏剧中的好色之徒 ， 就有很多是大口屋晓雨式的侠客和片冈直次郎式的不良少年 。


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