服饰|魏晋南北朝服饰之“服妖”现象：男服女妆多互效，乱世变节易风度( 二 )
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东汉末年外戚专权、宦官乱政、饥荒遍野促使社会陷入动乱 ， 一直到魏晋南北朝时期政权割据 ， 社会动荡之势已成常态 ， 传统礼乐制度“通神明 ， 立人伦 ， 正情性 ， 节万事”的功能丧失 ， 社会再次陷入“礼崩乐坏”之境 。 礼仪文化的衰落使得两汉以来的舆服制度、礼容规范难以维系 ， 而求异创新则成魏晋南北朝所盛之风 ， “服妖”之风渐起 。
魏晋南北朝时期 ， 匈奴、鲜卑、揭、氏、羌等北方民族纷纷参与到政权建立之中 ， 民族文化交流频繁 ， 文化与服饰等皆出现胡汉融合之势 。 在北方各民族风俗的影响下 ， 中原地区人们的用具、习俗等方面的“胡化”倾向格外明显 ， 上至各政权的皇室贵族 ， 下至民间百姓 ， “胡化”之风盛行与服饰礼俗各方面 。 北方各民族的礼俗、服饰因素传入中原地区 ， 对传统的汉族礼仪制度产生强烈冲击 ， 亦为中原服饰文化注入新的活力 ， 促进各种“服妖”现象的发展 。 魏晋南北朝“服妖”之衣冠服饰之变
形成与乱世之中的“服妖”现象在魏晋南北朝的衣冠服饰的变化上表现尤为显著 。 先秦两汉以来 ， 服饰礼仪制度完善 ， 对衣冠服饰有明确的礼仪规范 ， 并具有强烈的政治教化作用 。 而魏晋衣冠服饰以白色为主流 ， 与传统服饰礼仪强调的“西方金色白 ， 秋为杀气 ， 白露为霜 ， 白者丧之气也”相悖逆 。 魏晋南北朝时期人们对白色的印象产生极大改变 ， 不复忌讳传统观念中白色“凶丧之象”的寓意 。 魏晋士人服饰色彩皆以淡雅为主 ， 白色极其受欢迎 ， 尽管在喜庆场合亦是穿着白色服饰 ， 甚至军队服饰中亦多以白色为主 ， 仿皮弁而用缣、帛等材料制成白蛤为将士服饰 。 可以说是“礼岂为我设耶” ， 与此前传统礼仪习俗完全相悖 ， 旧制不复 ， “服妖”之风渐盛 。
【服饰|魏晋南北朝服饰之“服妖”现象：男服女妆多互效，乱世变节易风度】
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传统“衣裳”之礼制亦是产生异变 。 自西周开始 ， “上衣下裳”已成为中国古代服饰的重要定制 ， 《周易》云：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治 ， 盖取诸乾坤 。 ”东汉末期至魏晋南北朝时期 ， 传统“上衣下裳”之定制发生变化 ， 被维护传统旧制之人批评指责并纳入“服妖”之列 。 根据《宋史》记载：“晋兴后 ， 衣服上俭下丰 ， 着衣者皆厌腰盖裙 。 君衰弱 ， 臣放纵 ， 下掩上之象也 。 陵迟至元康末 ， 妇人出裲裆 ， 加乎胫之上 ， 此内出外也 。 ”
自西晋永嘉之乱 ， 服饰逐渐形成“上俭下丰”的形制 ， 其呈现出上衣短小、下裙宽大的服饰特点 。 史学家认为衣裳之上下为古代礼仪中君臣尊卑的体现 ， 衣裳之宽窄更是穿着者权势地位的象征 ， 魏晋南北朝“服妖”之“上俭下丰”实际上是魏晋王权衰落的乱世之象 。
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而女子服饰中内衣外穿的“裲裆”更是魏晋南北朝时期后宫干政之象的表现 。 古代封建社会宫闱之事为内、社稷之事为外 ， 内外之别 ， 杜绝女子干政 。 而自西晋皇后贾南风乱政之始 ， 魏晋南北朝后宫女性干政之举颇为常见 ， 是乱世之象的突出表现 ， “裲裆”服饰亦被划入“服妖”的名目之中 。 衣冠服饰之异变推进“服妖”之风盛行 ， 并且在服饰妆容上出现男女无别的现象 。 魏晋南北朝“服妖”之男女无别
“服妖”之风促使魏晋南北朝时期在服饰妆容之上 ， 发生男效女 ， 女仿男的异变 ， 一度形成男女无别的局面 。 古代封建社会中 ， 鞋子是区别男女身份的重要服饰之一 ， 虽男女皆可穿着 ， 却在形制上有差异 ， 女子鞋履的头部为圆形 ， 男子鞋履的头部为方形 。 这与古代封建礼制存在关联 ， 圆头鞋履有女子顺从之意 ， 男子方履则有主导之意 。 西晋太康初年 ， 女子履的形制发生变化 ， 最主要的特点是其头部变成与男子履相同的方形 。 史学家常常将此“服妖”之象与王朝衰落的历史现象相互联系 。
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