尚南书馆南师讲述 : 现在给你们漏一点消息，尤其你们年轻的，更要知道唯识
北京联盟_本文原题：南师讲述 : 现在给你们漏一点消息 ， 尤其你们年轻的 ， 更要知道唯识
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印度的释迦牟尼佛 ， 跟中国的老子、孔子 ， 差不多都在同一个时代 。 十二因缘 ， 其实跟中国文化的十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）是一个道理 。 这个物理世界的转法 ， 与这十二个轮转次序是一样的 。 这个十二因缘 ， 同我们太阳系十二个时辰连在一起 ， 产生药师佛的修法 。 密宗的时轮金刚修法也是用这个 。 所以药师佛前面有十二神将 ， 管十二时辰 ， 十二因缘的一步一步的修法 。 这个不再深入跟你们讲了 ， 你们学佛连显教都没有学通 ， 更不要谈密教了 ， 所以不跟你们讲 。 因为讲这十二因缘的重要同生死的关系 ， 才连带顺便讲了一点 。
我刚才讲 ， 平常给你们讲笑话 ， 人生是“ 莫名其妙的生来” ， 一片无明来的 ， “无可奈何的活着” ， 十二个轮盘永远在转 ， 最后又老死 ， 回到无明 ， “不知所以然的死去”了 。 学佛的人就不甘愿 ， 要打破这个无明 ， 弄清楚它究竟是怎么来的 。 破了无明叫大彻大悟 ， 阿耨多罗三藐三菩提 ， 开悟了 。 无明没有打开 ， 都是白搞的 。 那么十二因缘同刚才讲的第三转法轮 ， 中国佛学把它归成一个偈子：“无明爱取三烦恼 ， 行有二支属业道 。 从识至受并生死 ， 七支同名一苦报 。 ”都说过了 ， 把十二因缘归到四谛 。 后面佛分析出来 ， 一步一步做科学的心理分析 及物理的分析 。
我们下午为什么讲这个呢？因为同生死来去有关系 。 所以佛法传到中国 ， 讲到如何修行成佛 ， 最初的翻译都是讲如何用功 ， 像《修行道地经》、《达摩禅经》 。 尤其《修行道地经》特别告诉你 ， 学佛不管出家在家 ， 如何跳出三界外 ， 不在五行中 ， 首先要了解生死的道理 ， 再来谈修行 。 南北朝、隋唐以后学佛 ， 专讲大话 ， 讲大的佛学 ， 修行基本道理都不行 ， 所以修行人越来越少 。 修行道理原始是从三转四谛法轮 ， 十二因缘生死的道理这里来的 。 现在我们了解了“行有二支属业道” ， 最重要的是行、有这二样 。
我们生命从入胎以后 ， 怎么会成长为现在的人？怎么样活到几十岁？后面的动能是什么？你说靠营养 ， 靠医药 ， 靠饮食 ， 究竟靠什么呢？其实就是一个“行” ， 有一个永远的动力在 ， 它永远存在 。 这是一个大问题了 。
讲到这个问题 ， 牵扯到全部佛学 。 我笑这一百多年来讲唯识的 ， 尽管讲《楞伽经》是唯识的要典 ， 他们却讲错了 ， 统统没有把握重点 ， 都忘了根本道理 ， 只在名相上转 。 现在给你们漏一点消息 ， 尤其你们年轻的这一些教授们 ， 更要知道唯识 。 《楞伽经》讲唯识 ， 佛为什么提出一个阿赖耶识？他否定了世界上一切宗教 ， 什么上帝、神、菩萨、做主的 ， 都没有 ， 而是缘起性空 。 生命有个根本 ， 这个根本是一片无明 ， 这个无明 ， 照唯识大乘的道理叫阿赖耶识 ， 非常伟大的一片无明 ， 在你没有悟道以前 ， 恢复不了那个光明 。
在《楞伽经》上 ， 大慧菩萨问佛有关生命是唯心唯识的 ， 是心物一元的本体 ， 这个说法已经脱离了宗教 。 你翻开《楞伽经》看 ， 那都是大要点、大科学了 。 这些大菩萨们向佛问 ， 也就是大科学家向祖师爷问 。 佛说识有三种相：转相、业相、真相 。 这个生命 ， 万有的宇宙永远在转动 ， 就是这个动能 。 你懂了这个 ， 我们普通人也可修到成佛 ， 也可修到死亡 ， 也可使它成长 ， 只看你这一转的功能 ， 这是转相 。 至于业相 ， 就是刚才讲到的行有二支 ， 也就是现象 。 还有一种是精神意识的真相 。
《楞伽经》首先提出与生死关系的识 ， 佛说有几种识呢？三种：真识、业识、分别事识这三种 。 详细分析就是八识 。 这还不算 ， 下面告诉你修行很重要的问题 。 大慧问佛 ， 整个生命的现象 ， 物理世界与个人的生命世界 ， 生、住、灭是怎么来的？这个世界为什么要生出万有的生命 ， 怎么生的？住就是存在 ， 怎么存在呢？这个宇宙万有 ， 世界几千万亿年永远有 ， 人的生命永远转出来 ， 像去年、今年 ， 昨天、今天 ， 一切的一切都会死亡、过去 ， 过去了怎么又来？现在要研究这些现象 ， 都牵涉到科学 。
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