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理想国imaginist他们说，“你连活着都不怕，为什么怕死呢？”( 三 )


理想国imaginist他们说，“你连活着都不怕，为什么怕死呢？”
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《人生删除 事务所》
但是有的时候 ， 如果你有一个对自己生命的自主权 ， 比没有这样的一个自主权可能还是会追求到一个更合理的结果吧 。 以前我在豆瓣上看到一个网友写家人在癌症晚期 ， 痛得不得了 ， 想跳窗 ， 被救下来了 ， 但是你又没有办法帮到她 ， 你给她吗啡也解决不了实质性的问题 。 再一个我们有这样的道德压力 。 在没有辅助安乐死的法律支持的环境下 ， 这个人的处境好像少了一个必要的合理的选择 。
赫恩曼尼：我们一般谈到自杀的时候就会有一种说法是觉得自杀的人好懦弱 ， 会说：“你连活着都不怕 ， 为什么怕死呢？”这种我觉得这种说法本身是有问题的 ， 它假定了活着经历的困难比决定去死这件事难 。
以前我经常在豆瓣上收到豆邮 ， 说可能不想活了或者怎么样 ， 我经常会劝他们说：活着就会有好事发生 。 但是这个劝也不一定真的会有好事发生 ， 而且选择自杀的人也不是说认为以后就没有好事发生了 。 对大多数选择自杀的人来说 ， 他们不是不相信以后生活会改善 ， 而是说即使以后会变好 ， 在中间经历的痛苦和忍受的折磨 ， 是他们暂时不能承受的 。 所以我们不能说一个选择自杀的人就是非理性的 ， 去谴责自杀者说你为什么这样选择 。 我认为我们应该给自杀者以道德上的自由 。
其实我们年轻的时候都会有这种 ， 我称之为“青春期式的死亡想象” ， 比如说被老师骂了 ， 或者被家人批评了 ， 然后我们就想说我死给你看 。 实际上死就是毁灭掉所有 ， 你其实是看不到了 。 但是我们青春期的时候总会想象自己是看得到的死后发生的事的 ， 并希望用这件事来惩罚别人 。
有一位犹太籍的奥地利哲学家叫让·埃默里 ， 他写过一本讨论自杀的书 ， 叫《独自迈向生命的尽头》 。 他建议大家不要用“自杀”这个词 ， 而是用“自死” ， 就是“自由死亡” 。 他觉得“自死”是人的一种特权 ， 它的存在是一种“本己”的事情 ， 是为了用一个让所有的驳斥都哑口无言的“不”字 ， 来抵抗每一种失败 ， 尤其是最后到来的那一种 。
所以我们往往会说自杀的人妥协 ， 但很有可能他恰恰是因为不妥协 ， 所以才选择了自杀 。 我们没有做这样的选择 ， 但是埃默里建议我们要尊重自杀者的选择 ， 不否定他们对于生命的参与感 ， 他们曾经参与过生命 。 而且不要高高在上地谈论他们 ， 而是用一种平静的、自由的、平常和无拘的方式去谈论他们 。
这就谈到另一个问题 ， 其实自杀并不是对“人生无意义”的最好回应 ， 自杀可能不是你唯一的选择 ， 也不是最好的选择 ， 这要看个体怎么决定 。 木心在《素履之往》中说了这样一段话：“生命好在无意义 ， 才容得下各自赋予意义 。 假如生命是有意义的 ， 这个意义却不合我的志趣 ， 那才狼狈不堪 。 ”
所以说我想对那些想要自杀的人说 ， 一是活着就会有好事发生 ， 让他们相信这种好事会发生；第二 ， 我觉得人就要各自赋予意义 ， 把自己的故事写下去 ， 不要把它让给别人 ， 要自己自主地掌握这种意义 。
活着本身就是在对抗虚无 ， 如果你真的觉得活不下去了 ， 你就缓和一下自己对意义的这种回应 ， 然后试着活下去 。
EG：赫老师刚才不是说有的人说活着都不怕 ， 死怕啥？好像活着是一个占据道德高点的形象 。 贝纳塔其实举了另外一个情况 ， 人生都这么惨了 ， 你看我还活着 ， 你凭什么相信人生乐观？我是相信了人生很惨我才活着的 ， 你没有意识到这个问题 ， 有点naive了 。 不管我们占据什么样的道德优劣 ， 或者强势弱势的地位 ， 不管你怎么想 ， 其实都没有更好 。
而且还有一点 ， 有的时候自杀或者死了 ， 不管你是主动还是被动的 ， 有的时候是最好的选择 ， 但最好的选择不等于好选择 ， 可能最好的选择也是个坏选择 。 对 。 就好像说我们总要上班 ， 然后找了一堆工作 ， 拿了一堆offer ， 我们选了一个最好的 ， 你不还是去做社畜吗？


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