理想国imaginist他们说,“你连活着都不怕,为什么怕死呢?”( 二 )
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特里·伊格尔顿 。 英国文学理论家、文学批评家、文化评论家 , 马克思主义研究者 。
【理想国imaginist他们说,“你连活着都不怕,为什么怕死呢?”】他更愿意相信这种人生的意义 , 它不是形而上的 , 是一种伦理性的 。 我们不能脱离生活来谈人生的意义 。 相反 , 人生的意义是生命值得过 , 也就是说人生的意义让人生具有一种品质 , 一种深度 , 一种丰富性 , 一种强度 , 所以在这个意义上来讲 , 人生的意义就是人生本身 。 所以刚才雪峰老师说得很对 , 没有哪种人生是不值得过的 。 我们需要警惕的是用一个量化的标准和一个非常确切的标杆来衡量别人 , 衡量人的个体或群体 。
然后下面想开一个新的维度 , 就是说不管怎么样 , 我们都要相信人生是值得过的 。
《斯通纳》作者约翰·威廉斯写过另一部作品《奥古斯都》 , 主角屋大维本来想成为一个学者 , 但是舅公恺撒遇刺身亡之后 , 他就不得不扛起重任 , 踏入了政治的命途 , 所以他就假装去联合那些意图谋杀他的人 , 然后跟昔日的好朋友变成了敌人 , 他的目的就是为了让卷入派系斗争的罗马重新和平 。
当时他的女儿尤利娅参与了叛乱 , 反叛自己的父亲 , 甚至他女儿想要置他于死地 , 在公正和情感之间 , 他决定先把女儿放逐出去 。 当他要前往广场 , 为自己亲生的女儿定罪的时候 , 遇到一个旧时的好朋友 , 那个人问他说岁月待你仁慈吗?然后他说我为罗马带来了自由 , 但是我自己却无福消受 , 就没有办法享受到这种自由了 。 那个人就问他说 , 您的权威 , 您拯救罗马 , 您见到的罗马值得你付出一切吗?这个时候奥古斯都的回答是:我得相信是值得的 , 我们两个都得相信是值得的 。 也就是说不管人生怎么样 , 不管它是什么 , 至少我们要相信它是值得一过的 。
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约翰·威廉斯 。 美国作家、编辑、教授 。
EG:唱反调的时刻终于到了啊 。 屋大维如果知道自己开启了后面子子孙孙杀来杀去的历史 , 我不知道他会作何感想 。 人生的“值得”还是看我们要以怎样的语境去解读 , 每个人的人生都值得 , 当然也等于每个人的人生都同样值得 , 同样值得也等于同样不值得 。
所以对我们已经活着的人来说 , 我们有很多的理由把人生进行下去 , 你很难不进行下去 。 这个时候我找点理由说人生值得 , 或者说人生不值得 , 如果“值得”能够更支撑你 , 或者“不值得”能够更支撑你 , 哪个管用你都可以用 。 而对于还没有来到这个世界上的人 , 决定权其实不在他们手里 , 所以这个时候“我们”要怎么样去做决断 , 真的可以好好想一想 。
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电影《生命之树》
“你连活着都不怕 , 为什么怕死呢”
站在道德的高地上不冷吗?
荣青:如果一个人觉得自己的生命没有意义 , 其他人也觉得他没有意义 , 那么这个人可以自杀吗?
EG:这要看“可以”是什么 。 如果说它是一个权利的话 , 当然啥时候都可以 , 自己的生命自己把握;但是如果从另外的意义上来说 , 这个可以是不是应当或者是不是推荐 , 那就有不同的判断 。
一般来说极少看到有社会是鼓励自杀的 , 像允许自主安乐死和协助安乐死的那些国家 , 其实已经是很宽容了 , 但即便是这样 , 我们很少看到有鼓励自杀的一个文化范畴 。
这可能是因为它有社会影响 , 大家都希望自己生活得美满幸福 , 充满前途与光明的奔头的东西不要被戳破 , 如果时不常就有人搞自杀的话 , 可能就会影响我的心情 , 这是一个挺功利的想法 。 当然还有一些切实的影响 , 比如说亲朋好友 , 他真的跟你有切实的关系 , 很在乎你 , 只要你在那里他就高兴 , 或者说你如果过得不好 , 他会帮帮你 , 但是你消失了——一个人从网络中消失 , 就等于网络要重组 , 甚至消失掉 , 每个人都会发现自己的虚拟人生会改变甚至消失掉一部分 , 这当然不是所有人都愿意见到的 , 不管是因为保守 , 还是因为温情 。
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