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『今译』庄子逍遥游原文及翻译( 三 )


第十三节尧让天下于许由曰：“日月出矣 ， 而爝火不息 ， 其于光也 ， 不亦难乎？时雨降矣 ， 而犹浸灌 ， 其于泽也 ， 不亦劳乎？夫子立而天下治 ， 而我犹尸之 ， 吾自视缺然 。请致天下！”许由曰：“子治天下 ， 天下既已治也 。而我犹代子 ， 吾将为名乎？名者实之宾也 。吾将为实乎？鹪鹩巢于深林 ， 不过一枝；鼹鼠饮河 ， 不过满腹 。归休乎君！予无所用天下为 。庖人虽不治庖 ， 尸祝不越樽俎而代之矣 。”
今译唐尧欲将天下禅让给许由 ， 说：“日月既已出来 ， 我的火把若不熄灭 ， 欲与日月争夺光芒 ， 岂非难事？春雨按时普降 ， 我若仍然浇灌庄稼 ， 欲与天地争夺恩泽 ， 岂非徒劳？夫子无为而立 ， 天下已得治理 ， 而我仍然尸居君位 ， 自感亏心 。请允许我向先生托付天下！”许由说：“你治理天下 ， 天下已被治平 。而我还要代你为君 ， 我是想贪图虚名吗？虚名 ， 仅是实利之宾 。我是想贪图实利吗？鹪鹩筑巢于深林 ， 仅需一枝；鼹鼠饮水于江河 ， 仅需满腹 。回去歇着吧您哪！天下对我毫无用处 。庖人即使不整治祭品 ， 祭司也不会越过祭台代其整治 。”
第十四节肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆 ， 大而无当 ， 往而不返 。吾惊怖其言 ， 犹河汉而无极也；大有径庭 ， 不近人情焉 。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山 ， 有神人居焉 ， 肌肤若冰雪 ， 绰约若处子；不食五谷 ， 吸风饮露 ， 乘云气 ， 御飞龙 ， 而游乎四海之外 。其神凝 ， 使物不疵疠而年谷熟 。’吾以是狂而不信也 。”连叔曰：“然 。瞽者无以与乎文章之观 ， 聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之 。是其言也 ， 犹时汝也 。之人也 ， 之德也 ， 将磅礴万物以为一 。世祈乎乱 ， 孰弊弊焉以天下为事？之人也 ， 物莫之伤 ， 大浸稽天而不溺 ， 大旱金石流、土山焦而不热 。是其尘垢秕糠 ， 将犹陶铸尧舜者也 。孰肯纷纷然以物为事？”
今译肩吾问连叔说：“我闻听接舆之言 ， 觉得大而无当 ， 往而不返 。我惊怖于接舆之言 ， 犹如银河没有极限；大相径庭 ， 不近人情 。”连叔问：“他的话怎么说？”“他说：‘远离姑射国的海岛 ， 有神人居住 ， 肌肤洁白如冰雪 ， 风姿绰约如处女；不食五谷 ， 吸风饮露 ， 乘着云气 ， 驾着飞龙 ， 游于四海之外 。神人心神凝定无为 ， 就能使万物不受灾害而五谷丰登 。’我以为这是疯话而不敢相信 。”连叔说：“确实如此 。盲人无法与之同看美观的花纹 ， 聋子无法与之同听钟鼓的乐音 。岂仅身形才有聋盲？心知也有聋盲 。这句话 ， 正好适用于此时的你 。那样的神人 ， 那样的至德 ， 将混同万物使成一体 。世人祈求神人整治乱世 ， 神人谁肯鄙陋地把整治天下视为要事？那样的神人 ， 万物不能伤害他 ， 洪水滔天也淹不死 ， 大旱金石熔解、土焦山焚也热不死 。神人的尘垢秕糠 ， 就将足以范铸尧舜 。神人谁肯纷纷扰扰把整治外物视为要事？”
第十五节宋人资章甫而适诸越 ， 越人断发文身 ， 无所用之 。
今译宋人前往越国推销礼冠 ， 越人断发文身 ， 无所可用
第十六节尧治天下之民 ， 平海内之政 ， 往见四子藐姑射之山 ， 汾水之阳窅然丧其天焉 。今译唐尧治理天下民众 ， 平定海内政事 ， 然后前往远离姑射国的海岛拜见四位神人 ， 于是汾阳民众六神无主如丧其天 。
第十七节惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种 ， 我树之成而实五石 。以盛水浆 ， 其坚不能自举也 。剖之以为瓢 ， 则廓落无所容 。非不枵然大也 ， 吾为其无用而掊之 。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣 。宋人有善为不龟手之药者 ， 世世以洴澼纩为事 。客闻之 ， 请买其方百金 。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼纩 ， 不过数金；今一朝而鬻技百金 ， 请与之 。’客得之 ， 以说吴王 。越有难 ， 吴王使之将 。冬与越人水战 ， 大败越人 ， 裂地而封之 。能不龟手一也 ， 或以封 ， 或不免于洴澼纩 ， 则所用之异也 。今子有五石之瓠 ， 何不虑以为大樽而浮乎江湖 ， 而忧其廓落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”


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