『』国学经典之庄子第三十一讲外篇·山木：人之不能有天，性也
庄子（约前369－前286） ， 战国中期哲学家 ， 庄氏 ， 名周 ， 字子休（一作子沐) ， 汉族 ， 蒙（今安徽蒙城 ， 又说河南商丘、山东东明）人 。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家 。庄子原系楚国公族 ， 楚庄王后裔 ， 后因乱迁至宋国 ， 是道家学说的主要创始人 。与道家始祖老子并称为“老庄” ， 他们的哲学思想体系 ， 被思想学术界尊为“老庄哲学” ， 让文采更胜老子 。代表作《庄子》被尊崇者演绎出多种版本 ， 名篇有《逍遥游》、《齐物论》等 ， 庄子主张“天人合一”和“清静无为” 。庄子的想象力极为丰富 ， 语言运用自如 ， 灵活多变 ， 能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜 。他的作品被人称之为“文学的哲学 ， 哲学的文学” 。据传 ， 又尝隐居南华山 ， 故唐玄宗天宝初 ， 诏封庄周为南华真人 ， 称其著书《庄子》为《南华真经》 。
【『』国学经典之庄子第三十一讲外篇·山木：人之不能有天，性也】
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孔子问子桑雽曰：“吾再逐于鲁 ，伐树于宋 ， 削迹于卫 ， 穷于商周 ， 围于陈蔡之间 。吾犯此数患 ， 亲交 益疏 ， 徒友益散 ， 何与？”子桑雽曰：“子独不闻假人之亡与？ 林回弃千金之璧 ， 负赤子而趋 。或曰：‘为其布与？赤子之布寡矣； 为其累与？赤子之累多矣 。弃千金之璧 ， 负赤子而趋 ， 何也？’林回 曰：‘彼以利合 ， 此以天属也 。’夫以利合者 ， 迫穷祸患害相弃也； 以天属者 ， 迫穷祸患害相收也 。夫相收之与相弃亦远矣 ， 且君子之交淡若水 ， 小人之交甘若醴 。君子淡以亲 ， 小人甘以绝 ， 彼无故以合者， 则无故以离 。”孔子曰：“敬闻命矣！”徐行翔佯而归 ， 绝学捐书， 弟子无挹于前 ， 其爱益加进 。异日 ， 桑雽又曰：“舜之将死 ，真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若缘 ， 情莫若率 。’缘则不离 ， 率则不 劳 。不离不劳 ， 则不求文以待形 。不求文以待形 ， 固不待物 。”
【译】孔子问子桑雽说：“我再次被鲁国驱逐 ， 在宋国遭逢伐树之险 ， 在卫国被拒绝入境 ， 困穷于宋国和成周 ， 在陈蔡之间受围困 。我遭遇这么多次患难 ， 亲朋老友愈加疏远 ， 学生和朋友不断散去 ， 为什么呢？”子桑雽说 ， “您难道没有听说假国人逃亡之事吗？其逃亡之民林回放弃价值千金的玉壁 ， 而背负着婴儿逃走 。有人说：‘是为钱吧？小孩子值钱很少；为了怕沉重吗？小孩子又比玉璧重得多 。舍弃价值千金的玉璧 ， 背负婴儿逃难 ， 为什么呢？’林回说：‘那是与利相合 ， 这是与天性相合 。’以利相合 ， 遭遇困穷灾祸危难则相互抛弃；以天性相合 ， 遭遇困穷灾祸危难则相互容纳 。相互容纳与相互遗弃相差甚远 ， 而且君子之交淡如水 ， 小人之交甘美如甜酒 。君子淡漠而相亲 ， 小人甘美而易断绝 ， 那些无故相合的 ， 也就无故相离 。”孔子说：“敬听您的教诲！”缓慢而自由自在地归去 ， 绝有为之学 ， 弃圣贤之书 ， 弟子也无须对老师作揖鞠躬 ， 而相互敬爱之情日有增进 。又有一天 ， 桑雽又说：“舜在要死时 ， 就对禹说：‘你要当心！仪容举止莫如随顺物性 ， 情感莫如坦率 。随顺物性则与物不离异 ， 情感坦诚则不劳心神 。不离物不劳心神 ， 则不追求对仪容举止加以文饰 。不追求对仪容举止的文饰 ， 更不待外物来加以辅助了 。’”
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庄子衣大布而补之 ， 正絜系履而过魏王 。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也 ， 非 惫也 。士有道德不能行 ， 惫也；衣弊履穿 ， 贫也 ， 非惫也 ， 此所谓非 遭时也 。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也 ， 揽蔓其枝而王长其间， 虽羿、蓬蒙不能眄睨也 。及其得柘棘枳枸之间也 ， 危行侧视 ， 振动 悼栗 ， 此筋骨非有加急而不柔也 ， 处势不便 ， 未足以逞其能也 。今处 昏上乱相之间而欲无惫 ， 奚可得邪？此比干之见剖心 ， 徵也夫！”
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