【】从鉴真六次东渡，浅析慧思转世日本圣德太子说法之真伪( 四 )
鉴真（公元688年—763年） ， 因东渡日本被称为 过海大师 ， 俗家姓淳于 ， 武则天当政的垂拱四年 ， 出生于广陵江阳（今江苏扬州） ， 自幼家贫 ， 其父笃信佛教 ， 鉴真十四岁那年 ， 随父至扬州大云寺 ， 拜见佛像心有感应 ， 便出家成为沙弥（童僧） 。
十七岁经律宗大师道岸受菩萨戒 ， 二十一岁在长安实际寺受具足戒 ， 随后潜修佛法 ， 并研习医、建、书画 ， 成为佛教律宗大师 ， 二十六岁成为扬州大明寺的大师 ， 此后20年间 ， 他传戒4万余人 ， 深受信众崇敬 。
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鉴真塑像
唐时 ， 如要成为僧人 ， 须学习佛法戒律 ， 再经 三师七证受戒后方能被官方承认 ， 而同时期的日本 ， 出家只要剃度即可 ， 并无严格的受戒认证 ， 当日本一轮一轮的遣唐船来到中华 ， 前来学习佛教的日僧 ， 将大唐佛教的一些制度仪轨带回了日本 。
公元733年 ， 日本元隆寺僧人隆尊上书崇信佛教的日本圣武天皇 ， 建议从大唐迎请高僧来日本传戒 ， 得到准许后 ， 便派僧人 荣睿、普照随遣唐船来到大唐寻访高僧 ， 十年间 ， 他们一边学习佛法 ， 一边寻找目标人选 ， 最终 ， 他们找到 鉴真大师 。
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过海大师东征传
公元742年十月 ， 日僧一行在扬州大明寺见到了五十五岁的鉴真 ， 当时的情形 ， 日本历史上的著名作家淡海三船著于公元779年的《 过海大师东征传》（此书以鉴真弟子思托所写的《 大唐传戒师僧名记大和上鉴真传》为底本）中留下这样的记载：
荣睿、普照师至大明寺 ， 顶礼大和上（鉴真）足下 ， 具述本意曰：“佛法东流 ， 至日本国 ， 虽有其法 ， 而无传法人 。日本国昔有圣德太子曰：‘二百年后 ， 圣教兴于日本’ ， 今钟此运 ， 愿和上东游兴化” ， 大和上答曰：“昔闻南岳思禅师（即慧思）迁化之后 ， 托生倭国王子 ， 兴隆佛法 ， 济度众生 ， 又闻日本国长屋王崇敬佛法 ， 造千袈裟 ， 来施此国大德众僧 。其袈裟缘上绣著四句曰：‘山川异域 ， 风月同天 。寄诸佛子 ， 共结来缘’ ， 以此思量 。诚是佛法兴隆有缘之国也 。何惜身命 ， 诸人不去我即去耳 。”
这段文字是一千二百多年前迄今 ， 关于圣德太子由慧思禅师 转世的最早记载 ， 日僧以圣德太子所说两百年后日本佛教将要兴盛的预言 ， 来邀请 鉴真东渡日本传戒 。
鉴真当即应允 ， 并告诉日僧他所听闻的两件事情 ， 其一是慧思转世日本成为王子 ， 弘扬佛法 ， 普渡众生 ， 其二是日本长屋王织造千件袈裟 ， 绣有“ 山川异域 ， 风月同天 ， 寄诸佛子 ， 共结来缘”的诗句 ， 赠施大唐僧众 。
鉴真因而认为日本是与佛有缘的国度 ， 发出“ 是为法事也 ， 何惜身命 ， 哪怕没有弟子跟随 ， 他也要去”的誓言 ， 次年的公元743年 ， 开始第一次东渡 ， 遇到手续不齐被人举报返回 ， 此后三次 ， 又遇大风恶劣天气均告失败 。
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为纪念鉴真东渡日本1350周年 ， 画家何绍教、周瑞文1980年所绘的《鉴真东渡》油画
到天宝七年（公元748年） ， 鉴真 第五次率众东渡 ， 从扬州出发后出长江后又遇大风暴 ， 失去控制的航船 ， 在风浪中飘荡14天 ， 经历淡水用完 ， 食物耗尽的艰难考验 ， 没能登陆日本 ， 却飘到海南岛 ， 从陆路返回时 ， 鉴真受到沿途官员僧众的热情奉迎 ， 恭请鉴真讲经授戒 ， 这一次的历险途中 ， 弟子祥彦和日僧荣睿相继离世 ， 而鉴真大师本人因双目患疾而 失明 。
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