【】从鉴真六次东渡，浅析慧思转世日本圣德太子说法之真伪( 二 )
我们回顾了佛教在中国兴起之后 ， 到隋唐时期 ， 中日之间所发生的佛教交流状况 ， 初步可以得出 圣德太子摄政期间 ， 佛教已经开始在日本发展 ， 其转世之说流传后世 ， 具备了一定的社会基础 。
二、从南岳高僧慧思与日本圣德太子的生平推断
确定转世一说的是否有合理性 ， 我们要从两位正主的生平过往来分析 。
1、慧思是谁？
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《释氏稽古略》卷二-元代觉岸所著编年体佛教史书
这部佛教史书所记载的 南岳思大禅师 ， 正是中国南北朝时期的高僧慧思 ， 他十五岁出家 ， 五十四岁时前往南岳衡山后 ， 告知其徒 ， 他前生在此地修行 ， 众徒弟按照他指出的方位 ， 掘出了旧殿地基以及僧人遗骸与用品 ， 随后建塔（衡山三生塔） ， 慧思精修《 法华经》 ， 成为佛教天台宗的第三祖 。
他所悟透的佛教理念：
道源不远 ， 性海非遥 ， 但向己求 ， 莫从他觅 ， 觅即不得 ， 得亦不真
这与《论语·卫灵公》中的“ 君子求诸己 ， 小人求诸人”有着异曲同工之妙 。
文中 ， 还记载了一段慧思关于疾病的认识 ， 某次他染疾 ， 慧思念道：
病由业生 ， 业由心起 ， 心缘不起 ， 外境何状 ， 业病与身 ， 都如云影 ， 作是观已 。
抛却宗教不谈 ， 从科学的角度来看 ， 这段开示对当下的人们也有着正面借鉴的意义 ， 很多人的疾病往往受情绪影响极大 ， 面对外部环境 ， 不论人生际遇恶劣与否 ， 都要有一个 好的心态 ， 惟有如此 ， 一切苦厄皆如浮云之影 。
南朝陈大建九年 ， 公元577年 ， 六十四岁的慧思圆寂 。
2、日本圣德太子是谁？
目前关于圣德太子的史料 ， 其父为日本用明天皇 ， 他于公元574年出生 ， 后在推古天皇期间摄政 ， 对佛教极为重视 ， 一千年多年来 ， 圣德太子成为深受日本人敬仰的圣人 ， 在日本历史上有着重要的地位 。
《日本书纪》是迄今为止日本最早的正史 ， 成书于公元720年 ， 其中对圣德太子有这样的记载：
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日本书纪卷二十二
在他摄政日本期间 ， 大力弘扬佛教 ， 修建寺院道场、传播佛法 ， 使佛教在日本得到了长足发展 ， 日本著名的法隆寺便由其所建 。
3、慧思与圣德太子生平暗合转世之说
除了日本史书有记载之外 ， 到宋太宗时期 ， 一位日本国的僧人来访 ， 带来了当时日本的史书《 王年代纪》 ， 《宋史》记载如下：
雍熙元年 ， 日本国僧奝然与其徒五六人浮海而至 ， 献铜器十余事 ， 并本国《职员今》、《王年代纪》各一卷 。
这一年是公元984年 ， 宋太宗在位 ， 他接见了到访的日本国僧人奝然 ， 通过其献来的《王年代记》得知日本天皇谱系一直连绵不断 ， 达 六十四世之久 ， 深为叹服 ， 虽然此书今已佚失 ， 但《王年代纪》中的一些内容已被转载至《宋史》之中 ， 其中关于圣德太子的资料赫然在内：
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《宋史》卷四百九十一
次用明天皇 ， 有子曰圣德太子 ， 年三岁 ， 闻十人语 ， 同时解之 ， 七岁悟佛法于菩提寺 ， 讲《圣鬘经》 ， 天雨曼陀罗华当此土 ， 隋开皇中 ， 遣使泛海至中国 ， 求《法华经》 。
通过此段文字可以看出 ， 圣德太子三岁时便有神奇天分 ， 而这一年是公元577年 ， 恰为慧思圆寂之年 ， 转世之说亦能说通 。
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