【】从鉴真六次东渡，浅析慧思转世日本圣德太子说法之真伪
引子
在中日两国的交往历史上 ， 有过这样一段佛教奇缘 ， 1400多年前的隋朝时期 ， 在后世日本人心目中有着崇高地位的圣德太子 ， 彼时正主政日本 ， 作为天皇的后代 ， 他曾自述为衡山高僧惠思转世 ， 到了唐朝 ， 著名的鉴真大师曾听闻此事 ， 因而同意日僧的邀请 ， 历经六次磨难东渡日本 。
圣德太子转世一说 ， 是否可信 ， 已难实证 ， 如今 ， 我们只能从史料中 ， 回溯佛教在两国间的发展脉络 ， 再还原慧思与圣德太子的人生过往 ， 从中寻找蛛丝马迹 ， 来推断其说之真伪 。
一、 从中日佛教交流的角度来分析
1、 佛教何时传入中国
公元前565年 ， 东周时期的周灵王七年 ， 释迦牟尼诞生于古代印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的王室 ， 在35岁那年开悟创立佛教 。
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《三国志注-魏书》卷三十
在目前最早的史料《三国志注-魏书》中 ， 裴松之引用了《魏略》中的一段记载：
昔汉哀帝元寿元年 ， 博士弟子景卢 ， 受大月氏王使伊存口受浮屠经 ， 曰复立者其人也 。
这便是佛教界有名的 伊存授经出处 ， 公元前2年 ， 大月氏王使伊存向景卢口授《 浮屠经》 ， 浮屠就是佛陀的音译 ， 如果不考虑民间佛教来往 ， 从此段文字 ， 我们可以看出 ， 佛教进入中国应不晚于此年 。
另据北魏史书《魏书》卷一百一十四-志第二十-释老十记载:
案汉武元狩中 ， 遣霍去病讨匈奴 ， 至皋兰 ， 过居延 ， 斩首大获 。昆邪王杀休屠王 ， 将其众五万来降 。获其金人 ， 帝以为大神 ， 列于甘泉宫 。金人率长丈余 ， 不祭祀 ， 但烧香礼拜而已 。此则佛道流通之渐也 。
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敦煌壁画 ， 初唐时期的《张骞出使西域图》
这段历史记载了 霍去病在攻打匈奴期间 ， 俘获 金人 ， 上图局部画的便是此事 ， 《魏书》的作者 魏收 ， 身处崇尚佛教的北魏时代 ， 他认为金人就是 佛造像 ， 据此判断彼时佛教已流入中国 。
到了东汉的汉明帝时期 ， 传说其夜梦金人从西方飞来 ， 因臣子解为西方之佛 ， 他便遣人去西域求佛 ， 在大月氏国邀得天竺高僧 摄摩腾和 竺法兰前来长安 ， 一路以白马驮来佛经与佛像 ， 汉明帝因而修建 白马寺 ， 专供高僧在此译佛经 ， 自此佛教在中国广为流传 。
到了魏晋南北朝时期南朝的 梁武帝自身多次出家 ， 并建有大量佛寺 ， 杜牧的一句：“ 南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中”则是最好的见证 。
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云冈石窟
北魏文成帝在大同凿建 云冈石窟 ， 孝文帝迁都洛阳则开凿 龙门石窟 ， 百姓们经历了无休止的战乱 ， 对安定的渴望 ， 为佛教流传创造了最好的条件 ， 因而这段时期成了佛教在中国历史上的鼎盛阶段 。
2、 佛教进入日本的过程
前节交待了佛教在中国发展的大致脉络 ， 至于日本何时才有佛教 ， 目前主流的说法认为并非从中国直接传入 ， 而是和朝鲜半岛有关 ， 百济位于朝鲜半岛的南端 ， 百济枕流王元年（公元384年） ， 梵僧摩罗难陀从中国的东晋前来 ， 百济开始流传佛教 。
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此后 ， 据《隋书》卷八十一列传第四十六倭国的一段文字记载：“ 敬佛法 ， 于百济求得佛经 ， 始有文字” 。从中可以看出日本的佛教来源于朝鲜半岛 。
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