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写在李世石人机大战一个月后( 五 )


面对这样的情境 ， 人类思维的特长展现了出来：我们使用了很多抽象的方法来分析盘面 ， 再用道理的方式帮助决策 。 我们将子和子的关系抽象为术语 ， 如“跳”“飞”“长”等；又抽象出一些具体的知识 ， 如“定式”“棋形”“谚语”等；再往上 ， 我们还抽象出如“厚薄”“虚实”“轻重”“缓急”等等二元概念 ， 这些概念带有强烈的中国文化印记 ， 起到了帮助我们定义局面的作用 。 在定义局面的基础上 ， 我们使用道理的方式来帮助决策 ， 这就是所谓“策略” 。 围棋十诀就是对道理的一些经典阐述：不得贪胜 ， 入界宜缓 ， 攻彼顾我 ， 弃子争先 ， 舍小就大 ， 逢危须弃 ， 慎勿轻速 ， 动须相应 ， 彼强自保 ， 势孤取和 。 这些道理的方式不仅可以用在围棋上 ， 还可以举一反三 ， 用在世间万物 。 面对世界上所有人类无法完全用计算方式达到的事物 ， 人们便用道理的方式去理解 。 围棋提供了对思维的训练场所 ， 这个场所的独特优势在于通过胜负和复盘我们可以很轻易地分析自己思维的正误 ， 从而使我们的思维能力得到提升 。
在心性的层面 ， 围棋同样能起到锻炼的效果 。 围棋十诀的每一条 ， 实际上都是对欲望、情绪的克制 ， 对理性的发扬 。 在对局的过程中 ， 一旦理性未能居于主导地位 ， 就很容易受到对手的惩罚 。 通过围棋的练习 ， 我们能够更好地安排理性、激情和欲望的位置关系 。
七路棋盘人类可以计算出最优解 ， 却只能得出这个数而没有什么更多的意义 。 但在十九路棋盘 ， 人类的有限性使我们永不能用计算达到最优解 ， 便使用了道理的方式来理解和思考围棋——恰是这些道理的方式赋予围棋以价值 。 应用在如一盘棋这样具体的可计算事物上 ， 道理的效用不如计算机的计算很正常 。 道理的普遍性才是人类思维的独特优势 ， 正是看到了道理的普遍性 ， 才使我们能够踏实地说一句：棋如人生 。
即使未来有一天计算机穷尽了围棋变化 ， 得出了最优解集合 ， 围棋的竞技性荡然无存 ， 围棋的这个根本价值依然存在 。 那时人类仍然要用道理的方式来接收这些最优解 ， 而最优解能使道理的根基更强 ， 从而使道理更强 。
“阿尔法围棋”用“数”的方式达到了很强的能力 ， 而人类则用“道”的方式来接收和理解它的下法 。 在这个过程中 ， 我们不仅能够得到围棋技术的提升 ， 从而不断趋近围棋真理 ， 更重要的是 ， 通过道理的接收、理解和分析 ， 我们能够获得思维的提升 ， 这种提升是因抽象而具有普遍性的 。
当我们用智慧的方式来对待围棋 ， 围棋便成为智慧的源泉 。


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