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「」魏晋玄学的来龙去脉（2）两汉经学的“破产”

【「」魏晋玄学的来龙去脉（2）两汉经学的“破产”】有人说是秦始皇“焚书坑儒”烧了很多典藏 ， 也有人说是项羽烧了秦皇宫导致很多经典失传 ， 反正造成的结果就是西汉建国后自上而下的出现了“书荒” 。刘邦召集很多老先生 ， 靠着记忆力整理出了一些 ， 又在民间搜罗出一些 。汉武帝时期 ， 河间王刘德因为“献书有功” ， 在其去世后谥为“献王” 。
经过几代人的努力 ， "于灰尽之余纂亡散篇卷 ， 仅而复存" ， 又面临着有书读不懂的问题 。于是汉武帝召集大学问家 ， 封他们为经学博士 ， 博士除了整理典籍之外还有带着弟子学习经典 。经年累月在东汉时期发展为成熟的经学 。这个时候的政治舞台 ， 活跃着三股势力 ， 分别是士人、外戚和宦官 。
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汉代的人才制度是“荐举制” ， 有一点儒家“选贤举能”的意思 ， 政府根据一个人的道德操行和社会评价来选拔新官员 。士人阶层则在中间操控着社会舆论 ， 当时有很著名的“人物评鉴”活动 ， 比如“月旦评”的主持人许劭对曹操的评价是：“治世之能臣 ， 乱世之奸雄” 。末学后进 ， 都是通过名士的品评来获得政治出身的 。
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根据社会舆论来选拔人才 ， 刺激了“清谈之风”的兴盛 ， 士人希望通过社会舆论来影响政治人物的进退 ， 而这些政治人物又希望清谈派的舆论可以给自己造势 。士人集团和外戚集团保持着若即若离的微妙关系 ， 士人在原则上是反对外戚干政的 ， 但现实中又不得不做出一些妥协和让步 。
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东汉末年 ， 面对名教的虚伪和官僚集团的腐败 ， 士人把“清议”作为政治斗争的武器 ， 企图通过舆论战来重建政治秩序 。当时涌现出一大批的清议名士 ， 比如李膺、陈蕃、郭泰等 ， 他们“以天下名教是非为己任” ， 不畏强权 ， 激烈的猛击时政之弊 。宦官侯览控告他们“诽谤朝廷” ， 桓帝下令逮捕 ， 这是第一次“党锢之祸” 。
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桓帝去世后 ， 灵帝即位 。外戚窦武启用被禁锢的党人 ， 试图联合士人集团消灭宦官势力 。但是由于谋划败露 ， 仓促起事 ， 窦武、李膺、陈蕃等一百多人被杀 ， 其余党人被禁锢六七百人 ， 太学生被捕一千多人 。这是第二次“党锢之祸” 。士人集团虽然没能挽救东汉衰败的命运 ， 但是在黑暗无望的年代种下了了“澄清天下”的种子 。同时也彰显了官方意识形态的经学 ， 已经完全背离经书之中所载的圣人之道 。
两次“党锢之祸”的残酷镇压 ， 让苟活的士人逐渐失去了“品核公卿”的勇气 ， 他们转而寻求心灵的慰藉和灵魂的安顿 。这个时候被冷落的黄老学说重新得到了重视 ， 庄子的”贵生“、”自然“等观念逐渐凸显 ， 逐渐出现了一批具有老庄风骨的士人 。面对虚伪的名教道德 ， 人们更相为自然真诚的情感 。这一些的思想 ， 酝酿着魏晋士人的放达情怀 。
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