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「」宋明理学的来龙去脉（2）韩愈“儒学复兴”的先驱

【「」宋明理学的来龙去脉（2）韩愈“儒学复兴”的先驱】一、儒学复兴的背景
佛教自东汉传入中国 ， 经过南北朝时期的大力发展 ， 到了隋唐已经成了最重要的文化组成部分 。李唐王朝追认老子为先祖 ， 大力提倡道教 。儒家自汉代经学和谶纬学沆瀣一气 ， 到了唐代已经很衰落了 。
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在当时 ， 士大夫的精神生活 ， 不是归于老子 ， 便是归于佛陀 。信奉儒家学说 ， 坚持儒家价值信念的读书人越来越少 。韩愈便是在这个时代上书《谏迎回佛骨表》 ， 极力反对皇帝推崇佛教文化 ， 也因此被贬 。韩愈反佛的理由 ， 至今还值得我们深思：
1、佛陀是异族 ， 跟我们文化原本不同 ， 虽然依附玄学道教 ， 对儒家传统价值观也做了很多妥协让步 ， 但他的基本理论依旧是引人遁入空虚 ， 不务实事 。
2、佛教进入华夏 ， 虽然做了很多改进 ， 但是他不尊重我们的人伦 ， 又不遵循我们的社会秩序 。
3、佛教徒不从事生产活动 。原先的士农工商 ， 只有农民是种地的 ， 现在农民除了养活工商士三个阶层 ， 还得多养活道士和和尚两种闲人 。
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二、韩愈的历史贡献
按陈寅恪《论韩愈》以及杨立华的《中国哲学史》的讲述 ， 韩愈有六大贡献：
1、重提华夷之辨 ， 这是反对佛教的重要根据之一 。在三武一宗灭佛之前 ， 道教就已经在反对佛教了 ， 当时的根据就算华夷之辨 。韩愈重新把这个立场提出来 ， 认为佛教“不言先王之法言 ， 不穿先王之法服” ， 是异族人之异教徒 。
2、倡导反对佛教 ， 最著名的事件就算上书把皇帝数落了一通 ， 说梁武帝宠信佛教国家都灭了 ， 皇帝很生气把他贬到潮州 。在我个人看来 ， 这并不算是历史贡献 ， 顶多算是个人主张 。
3、发明道统 ， 注意是“发明” 。道统原本是不存在的 ， 也是没有的 ， 但是韩愈是个大学问家 ， 他领悟了孟子“五百年必有王者出”的意思 ， 于是从尧舜禹汤到文武周公 ， 再到孔孟 ， 再到韩愈自已 。道统的作用就算用来证明 ， 韩愈的学问是正统 ， 同样的样操作的还有苏轼、程颐、朱熹 ， 每个道统观都是用来证明自己是“真传” 。
4、古文运动 ， 这件事让韩愈成了唐宋八大家之首 。韩愈的文章是“以文为诗” ， 表面上都是散文 ， 但是读起来朗朗上口 ， 很有节奏和韵律 。他用这种具有“古风”的文体来表达自己复兴儒学的思想 。
5、表彰《大学》 ， 这原本是《礼记》中不起眼的一篇散文 ， 从汉道唐都没人太把他当回事 。韩愈发现了这篇文章的价值 ， 大肆表彰 ， 后人亦步亦趋 ， 到了北宋 ， 这篇文章就成了最重要的儒家经典了 。
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6、昌明师道 ， 《师说》我们上学时候都是背过的 ， 只是不了解其创作背景 。儒家是很重视师承的 ， 但是师道的衰落其实跟儒家衰落是一回事 。“师”本来不在五服之中 ， 但是师生的感情有时要比五服还亲 。因此在传统人伦关系中 ， 昌明尊师重道 ， 在儒家看来是非常重要的 。三、韩愈的主要思想
韩愈第一次把“仁义道德”放在一起讲 ， 他说：“博爱之谓仁 ， 行而有宜之谓义；由是而之焉之谓道 ， 足乎于己无待于外之谓德 。”这种重新定义 ， 也是韩愈的重大创新之一 ， 虽然已经背离了先秦儒家的基本定义 ， 但他重新发现了儒家的精神 ， 在这里“仁”隐隐有了包含四德的观念 。“行而有宜” ， 行的正是博爱 。


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