中原古代的行善之道
在比较远的古代 , 中原的权贵和富人们 , 就已经有行善的举动了 , 没人号召他们 , 他们只觉得应该用他们富裕的食品 , 去这样帮助穷人们 。 用现代人的理解来解释 , 实际上他们是在下意识的承担 , 他们应该承担的社会责任 。 穷人们也对他们的善举 , 心里充满了感激 。后来权贵和富人们他们的二代们 , 也想效仿他们的前辈 , 得到穷人们的感激 。 嗟来之食 , 就是来自于此 。 他们在街道上摆满了食物 , 趾高气扬的对饥饿的人们说 , “嗟!你吃 。 ”心里充满了优越感 。 人们看出了他们的用心 , 有人啐一口说 , 不吃嗟来之食 。 在强大自尊心的鼓舞下 , 人们忍住饥饿 , 渐渐的散了 , 只剩下一帮目瞪口呆的官二代 , 和富二代们 。实际上 , 这些发明嗟来之食的官二代和富二代们 , 都是些本质上很不错的人 , 他们最起码没有排斥他们所受到的道德品质教育 , 也做到了做善事不求回报 , 只是在思想境界上达不到他们父辈们的高度 , 急于想得到他们父辈们的承认 , 急于想得到穷人们的感激和尊重 , 结果却适得其反 。 不过这不是什么大事 , 随着他们的不断学习 , 阅历的不断增长 , 达到他们父辈的高度甚至超过 , 并不是不可能的 , 因为他们的本质上具备了这个条件 。再后来 , 做善事的行为 , 发展到了唱莲花落式行善 。 这种行善方式 , 在意识形态上 , 和古代的嗟来之食方式 , 就差了一个等级 。 虽然都属于不求回报 , 也都有回报社会的心态 , 但是行善之人还是得到了回报 , 唱莲花落本身 , 就是一种赞歌方式 , 他们得到了赞歌 , 难道不是一种回报吗?报酬不过是一个剩馒头一碗剩粥而已 , 很廉价 , 这和现代人花钱雇人哭灵 , 办喜事时雇人唱喜歌 , 实际上没有多大区别 。 当时富人们的心态是 , 反正也不想得到回报 , 为什么不求得到一些虚伪的赞扬 , 从而得到心理上的欢愉呢?但是这种不好的社会规则 , 引起了很多不好的后果 , 资助了不好的社会风气 , 一些社会流氓无赖 。 借此为自己谋利 。 比如 , 有组织的一帮人 , 围住富户唱莲花落 , 得不到预想的回报就一直唱下去 , 一些贬低的歌词也出现在莲花落里 , 变成了威胁方式 。 这种现象出现 , 对被围住的富户是很丢人的 , 为富不仁的名声一旦落到该户头上 , 会极大影响到该户今后所得利益的 。 所以该户不得不选择妥协 , 极大地助长了不良的社会风气 。 富户们不良的行善心态 , 终于引起了不良的苦果 , 他们还不得不忍住苦楚 , 咬牙吞下去 。无论是用嗟来之食方法行善 , 还是以唱莲花落方式行善 , 都有一个共同的特点 , 不记名 。 不需要申请 , 也不需要登记 , 就能领取到食物 , 说明这些富人们做慈善的心态还是健康的 。也说不好这算是一种社会文化的进步 , 还是一种退步?那时候有一句称赞人的话 , 叫做此人有古人之风 , 大概就是一种对此事的针对吧?还有一种类似民间行善的举动 , 就是官府的赈灾行为 。 从本质上讲 , 政府的赈灾行为 , 并不属于行善行为 , 而是尽到了政府的最基本责任 , 本质上做到了取之于民用之于民罢了 。 但是灾民対这种赈灾行为 , 是最感激的 , 说明皇帝和官府 , 并没有忘记他们 , 在他们发生困难时 , 及时伸出了援助之手 。 同时 , 官府发放赈灾食品时 , 也是最粗暴的 , 比如 , 以粥棚方式发放时 , 衙役和府卒维持秩序时是用鞭子棍棒的 , 一旦发生拥挤时 , 一顿鞭子棍棒随之打来 。 这种维持秩序的办法 , 民间发放时 , 是不敢采用的 , 一旦采用 , 必然会引起民间诟病 。 道理很简单 , 皇帝打不听话的子民 , 是理所当然的 , 就像爹打饭桌上不守吃饭规矩的儿子一样道理 , 别人是没有这个权力的 。皇帝和政府做善事 , 一般都是些政策上的方式 , 比如 , 减免个别地区的税收 。 这种方式 , 民间暂时是体会不到好处的 , 因为皇帝根本没有让民间领情的意思 , 而这个好处 , 只要政治清明 , 都会实实在在的落到子民身上 。再讲讲现代美国的免费食品发放问题 。 据说他们每天把新鲜的面包等物 , 按时按点堆放在街头固定发放点柜台里 , 没人看守 , 无摄像头监视 , 无需登记 , 只要你觉得 自己够资格 , 就可以领取 , 随便拿 , 而且非常有序 , 几乎没人想占这个便宜 。 究竟是政府发放的救济食品 , 还是民间慈善机构举措 , 我看到的文章里没说 , 也就不得而知了 。 我看到的此文也不是专门介绍这个的 , 只是说明一个外国移民 , 冒领食品事件的发生经过 , 和被民众暴光的过程 。美国只是个不到三百年历史的国家 , 他们是怎么做到这么完美的?他们的文化发展 , 真的能超过中国的两千多年文化的沉淀吗?否则他们为什么能做到如此完美?
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