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锡耶纳锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念( 三 )


此外 ， 另有一派学者则独辟蹊径 ， 强调对《好政府与坏政府之隐喻及影响》壁画的诠释不应只停留在政治哲学层面 ， 它在某种意义上可被视为一件中世纪政治神学的杰作 。 该壁画中虽没有直接出现圣母与耶稣的图像 ， 但创作者大量采用宗教的图式传统 ， 配置基督教德性的人物化身 ， 使得壁画像是“放在共和殿堂中的祭坛画：一面颂扬着良好的共和体制 ， 一面又借助宗教图式烘衬出当局的权威” 。 《好政府之隐喻》右半部的构图仿佛是基督教“末日审判”图典的世俗化版本 ， 壁画左半部中心位置的“正义”女神头部更是环绕着一行取自于《旧约·智慧篇》章首的经文：“统治世界的人 ， 你应爱正义 。 ”【25】“正义”头顶天平的提把由其上的“智慧”所持 ， 其位置和长者头上的信、望、爱“三超德”平行 。 这样的图像安排其实隐含了价值位阶的排序：“正义”的权衡须受到来自神圣世界的“智慧”的指示与启发 ，“智慧”才是超脱俗世价值的最高美德 。 中世纪公法学家常引用阿奎那的《神学大全》 ， 认为法律和正义的最终源头是神意 ， 智慧既是正义的判准 ， 也影响政府运作 。 《好政府之隐喻》的宗教涵义还体现在长椅上的六位女神身上 ， 她们代表了统治者需具备的六种基本德性 。 其中“正义”、 “明智”、 “节制”与“勇敢”是古典哲学的四项基本德性 ， 到了中世纪时则被纳入到基督教的七大美德之中 ， 成为与俗世伦理有关的“四枢德”【26】 。 此外 ， 在九人大厅边上的议会大厅东墙上 ， 还供奉着西蒙内·马蒂尼的巨幅杰作《圣母》（Maestà ， 1315） 。 其画面正中圣母怀里小耶稣左手所持手卷 ， 展示的同样是那行经文：“统治世界的人 ， 你应爱正义 。 ”【27】当时由约三百位市民组成的锡耶纳议会 ， 每周都会在督政官的主持下聚集在这间市政厅中最大的厅内 ， 在圣母的凝视和“正义”的感召下商讨共和国的大事 。 由此可见 ， 九人政权其实借用了锡耶纳市民对圣母的崇拜 ， 把城市的历史与宗教典故联系在一起 ， 强化了公民对国家与政权的认同【28】
二
思想史家波考克犀利地指出：“人文主义者的共和国的典型困境是：它试图在一个特殊的、因而有限和必死的政治结构中实现价值的普遍性 。 亚里士多德哲学的复兴同时带来了调和希腊观点（人被塑造为生活在城邦之中）与基督教观点（人被塑造为生活在信上帝的共同体之中）的问题 。 ”【29】在洛伦泽蒂的时代 ， 许多人相信历史运动是循环的：好政府即正宗政体不可避免会随着时间的流逝而滋生腐败 ， 堕落为变态政体；坏政府虽无法容忍 ， 却只有通过缓慢的进程才能恢复到它最好的形式【30】 。 锡耶纳虽是中世纪意大利最强盛的城市共和国之一 ， 可它的 内部纷争也从未止歇 。 圭恰迪尼在《意大利史》中就批评锡耶纳“具有自由政府 ， 却被派系斗争所骚扰 。 它对自由只知其名不知其实 ， 它被公民的许多宗派和政党分割开来”【31】 。 同时 ， 在14世纪的意大利还存在着各种大大小小的僭主统治 ， 他们的暴政所犯下的罪行也是恶果累累 。 与最好政制共和自治政府相反的最坏政制即僭政 ， 其形象就生动地再现在九人大厅西墙的壁画《坏政府之隐喻》上 。
西墙同时表现了暴君、诸恶德及政府倒行逆施之后果 。 《坏政府之隐喻》被放在画面最右边 ， 其构图形式和寓意显然是与《好政府之隐喻》相呼应的：群像中“暴君”被置于中心位置 ， 也锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念被画得最大；他的两侧同样各坐了三个人物 ， 从左到右分别是“残酷”、 “背叛”、 “欺骗”、 “复仇”、 “分裂”和“战争” 。 在“暴君”头上也有三个带翅的人物 ， 由左至右分别是“贪婪”、 “骄傲”、“虚荣” 。 坐在长椅上的六项恶德指涉俗世律法的罪行 ， 贪婪、骄傲、虚荣虽不会直接触犯法律 ， 然而倘若统治者沾染上这些恶行 ， 国家就会陷于混乱 。 在诸恶德所在的高台下方 ， 可以看到“正义”被捆绑 ， 地上有破碎的天平秤盘 ， 代表着正义的覆灭 。 此外 ， 尚可辨认出高台右前方有小偷与强盗【32】 。 如果粗心的观众没能抓住壁画传达的信息 ， 壁画下方的拉丁铭文同样作了最直 接的说明：“在正义被束缚的地方 ， 没有人是善的 ， 没有法令是公正的 ， 因此暴政横行 。 她为了实行不公正 ， 一直按照她身旁的邪恶本质行事 。 她驱逐那些向善的人们 ， 把每个邪恶的阴谋家召集到她身边 。 她总是保护攻击者、劫匪和那些痛恨和平的人 ， 因此她的每一块土地都变得荒芜 。 ”【33】对暴君和暴政的这种描绘 ， 在14世纪的意大利其实是相当写实的 。 正如布克哈特概括的那样：“较大的城市国家经常想要吞并那些较小的国家……由于这种外部的危险 ， 也就不断发生内部的骚乱 ， 这种处境对于统治者的性格一般地产生了最有害的影响 。 掌握绝对的权力 ， 沉溺于奢靡和放纵自私 ， 有遭受敌人和谋叛者方面攻击的危险 ， 所有这些都几乎不可避免地把他变成了最坏的名实相符的暴君 。 ”【34】


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