锡耶纳锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念
北京联盟_本文原题：锡耶纳市政厅壁画里的中世纪城市共和国政治理念
内容提要：从艺术史的角度看 ， 中世纪的艺术基本上都是隐喻性的宗教作品 。 安布罗乔·洛伦泽蒂于1338至1339年间为锡耶纳市政厅九人大厅所作的俗称为“好政府与坏政府之隐喻及影响”系列壁画 ， 不但是保存下来的绝无仅有的表现中世纪世俗政府的壁画 ， 也是欧洲最早出现的描绘市民生活风情的绘画作品 ， 其独特性和重要性尤其值得探究 。 这组壁画以引人注目的图像学形式 ， 表达了政治哲学最核心的理念 ， 为欧洲思想史提供了绘画讽喻的极佳案例 。
本文插图
在锡耶纳市政厅内为数可观的壁画中 ， 安布罗乔·洛伦泽蒂于1338至1339年间为九人大厅所作的系列壁画是其中最著名的作品 ①。 对政府作出概念性的解释 ， 对中世纪的人来说并非一件自然而然之事 。 所以 ， 这组俗称“好政府与坏政府之隐喻及影响”的壁画不仅是西方艺术史上的旷世杰作 ②， 也为欧洲政治思想史和政治宣传史提供了以绘画讽喻政治的极佳案例 。 对此 ， 牛津大学政治学教授戴维·米勒作了精辟的归纳：“要想懂得什么是政治哲学以及我们为何需要它 ， 看看洛伦泽蒂的恢宏壁画是再好不过的方法了 。 ”他认为 ， 这组壁画以引人注目的视觉形式表达了政治哲学最核心的几个理念：政府采取的形式不是预先确定的 ， 我们可以做出选择；我们能够知道好政府与坏政府的区别 ， 可以探究不同政府形式的后果 ， 了解哪些品质有助于构成最好的政府形式 ③。 从艺术史的角度而言 ， 中世纪的艺术基本上都是隐喻性的宗教作品 。 这组壁画的独特性在于 ， 它不但是保留下来的绝无仅有的表现中世纪世俗政府的壁画 ， 也是欧洲最早出现的描绘市民生活风情的绘画作品 ， 其典范意义尤其值得探究 。
一
布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》的开篇将国家喻为“一件艺术品”④。 11世纪末 ， 意大利城市共和国开始发展出一套独特的政治制度 。 比萨最早在1085年任命了自己的执政官 ， 锡耶纳则于1125年产生了首位执政官 。 13世纪初 ， 锡耶纳的执政官制被另一种更民主的政府形式督政官制和执政委员会制所取代 ⑤。 锡耶纳等城市共和国的诞生与发展 ， 对于仍处在封建制和君主制社会结构之中的西欧而言 ， 无疑具有非同寻常的意义 。 它们“对当时主流的政治理念提出了明白无误的挑战 ， 在现代欧洲史上意大利城市共和国的榜样在后来的许多方面始终扮演着反对暴君和专制的激励者的角色”⑥。 经过一百多年的发展 ， 锡耶纳共和国在九人政府时代达到鼎盛 。 为了让市民了解并支持统治者的政治抉择 ， 解释引领城市共和国政治走向的意识形态 ， 政治宣传是不可或缺的 。 “好政府与坏政府之隐喻及影响”壁画就是城市国家文明鼎盛期的印证 。
这组壁画的“最高立意在于表达了关于公共福祉和良好政府角色的城市共和国理念 ， 它的作用不仅在于颂扬锡耶纳的城市共和国 ， 也在于教化市民”⑦。 不过 ， 长期以来 ， 学者们对于其图像学意义一直争论不休 ， 至今难以形成定论 。 但丁在《论俗语》中曾指出 ， 为了理解一件杰作并进而对它进行阐释 ， 需要掌握其四重意义：“字面的意义、譬喻的意义、道德的意义和奥妙的超意义 。 ”⑧ 同样 ， 从图像学的角度而言 ， 洛伦泽蒂的这组壁画也蕴含着多重的象征意义与隐喻 。 因为恰如瓦萨里在《意大利艺苑名人传》中盛赞的那样 ， 洛伦泽蒂不但是位绘画大师 ， 在文学方面同样有高深的造诣 。 他“不仅与那些学识渊博、趣味高雅的人密切交往 ， 而且得以进入锡耶纳共和国任职 。 从各方面来说 ， 安布罗乔都令人赞许 ， 他更像一位哲学家 ， 而不是一名匠师”⑨。
以尼古拉·鲁宾斯坦为代表的学者认为 ， 这组壁画是洛伦泽蒂受九人政府之命 ， 受亚里士多德主义和托马斯主义双重影响而创作的 ， 是经过阿奎那经院哲学过滤的亚里士多德主义关于“公共利益”与“正义”原则的寓意化的表现 ⑩。 鲁宾斯坦认为 ，“公共利益”与“正义”的重要性集中体现在九人大厅北墙壁画《好政府之隐喻》的中心构图上 。 该壁画右半部的长椅中间端坐着一庄严长者 ， 头上是四个字母C. S. C. V. ， 意为“锡耶纳共和体 ， 圣母之城”（Commune Senarum Civitatis Virginis）【11】 。 长者的衣冠以黑白两色为主 ， 这是锡耶纳的代表色；他左手的黄金盾牌上绘有圣母子像 ， 圣母正是锡耶纳的保护神；他脚边一对吸吮母狼乳汁的婴孩 ， 则代表锡耶纳的建城神话 。 学者们一般认为 ， 这位长者仿佛“国王与耶稣的复合体” ， 是锡耶纳和“好政府”的化身【12】 。 壁画中人物的大小是由他们的重要性决定的 ， 画中最大也最重要的人物就是锡耶纳共和体的象征 。 如此一来 ， 壁画所反映的理念就是：在共和国所奉行的价值序列中 ， 被供奉在主要位置的并非是统治者的利益 ， 而是城市共同体的公共福祉 ， 即C. S. C. V.四字所欲强调的意涵 【13】 。 在长者的左右两侧分别排列着“和平”、“勇敢”、 “明智”、 “宽宏”、 “节制”、 “正义”六美德化身的女神形象 ， 其头上的三位天使象征着“信心”、 “希望”、 “慈爱” ， 这九个形象被认为可能是指代当时的九人执政 。
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