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芒砀雄风永城芒砀山“国托灵”古碑考探


永城芒砀山“国托灵”古碑考探
作者：盛朝新
几年前 ， 永城博物馆馆长李俊山先生在芒山主持汉代礼仪祭祀遗址的考古工作时 ， 发现芒砀山主峰一通残断古碑 ， 仅存三个大字 ， 按古制 ， 从右至左 ， 读为“........国托灵” 。 国字的右边 ， 初步判断 ， 至少要断去一字或几个字 。 这通古碑引起商丘文史界的广泛关注 。
【芒砀雄风永城芒砀山“国托灵”古碑考探】“......国托灵”三字象谜一般 ， 究竟是什么意思呢？此碑究竟是做什么用的呢？笔者查阅了大量的有关史料 ， 对此进行了详细的考证 。
原来这块石碑是古人的托灵碑 。 托灵亦即讬灵 ， 也称托体 ， 是托付灵魂的意思 。 这种托灵碑 ， 多见于古代帝王 ， 诸侯或官员以及文人雅士 ， 富商 ， 将自己的灵魂托付于名山 ， 祈求自己死后 ， 身体化为巍峨的山峦 ， 同山神一道永存与天地之间 ， 达到长寿的目的 。 托灵源于古代人们对天地的崇敬和信仰 ， 尤其是对名山大川之神的崇拜 。 为了托灵 ， 还要修建祭祀场所 ， 大搞托灵仪式 ， 树碑画符 。
中国从远古的时候就有崇拜天地之神的信仰 。 《史记.封禅书》记载：“天子祭祀天下名山 ， 五岳视三公 ， 四渎视诸侯 ， 诸侯祭其疆内名山大川” 。 史载秦始皇和汉武帝都曾封禅泰山 ， 武则天时开始把山川名胜加上人间官爵 ， 封五岳为王 ， 宋代名山大川的封号又升高一级 ， 五岳皆为帝号 ， 并配有帝后 。
芒砀山在古代也是名山 。 据《砀山县志》记载 ， 黄帝曾巡视过芒砀山 ， 蚩尤曾在此活动 。 清代《永城县志》记载战国时墨子曾隐居在芒砀山 ， 秦末“东南有天子气“ ， 秦始皇曾来巡游 ， 汉高祖刘邦在此斩蛇隐居并起义 。 《列仙记》记载仙人涓子 ， 主柱在砀山成仙 。 《水经注》记载 ， 名士琴高在砀泽乘鲤鱼成仙 。 可见古代芒砀山仙灵之气很大 ， 遐迩闻名 。
西汉时芒砀山作为梁国境内的名山 ， 也是很被尊崇和礼遇 ， 曾是梁孝王花园中东苑的一部分 ， 在当时崇敬山神的背景下 ， 芒砀山作为天地之神的一部分 ， 特别是梁国境内唯一的名山 ， 被格外敬奉和祭祀 。 芒砀山主峰汉代祭祀建筑遗址就是一个最好的证明 。 芒砀山主峰没有汉墓 ， 不仅仅是因为汉高祖刘邦斩蛇立碑建庙的缘故 ， 更重要的是此处有祭祀山神或刘邦的庙宇及神坛 。
为什么要托灵呢？古人认为人死后如在阳间 ， 但只有灵魂有所托附 ， 才能彰显尊贵和崇高 ， 才能变成神仙 。 对名山的依附 ， 往往是达官贵人托灵最好的平台 。 秀丽的风景 ， 巍峨的气势是托灵的诱因 ， 幻想成仙 ， 渴望长生是托灵的内因 。 名山也就成了理想的归宿 。
汉唐魏晋时代 ， 天下名山被达官贵人和文人雅士纷纷抢占先机 ， 用以托灵 。 汉朝蔡邕在《九嶷山碑》中说”岩岩九嶷 ， 峻极于天......登此崔嵬 ， 托灵神仙 。 “晋朝孙绰在《游天台山赋》中写到：”荫牛宿以耀峰 ， 托灵越以正基 ， 结根弥于华岱 ， 直指高于九嶷 。 “陶渊明在诗中也说”死去何所道 ， 托体通山阿 。 “唐代诗人皮日休游览太湖龟山 ， 看到风景如画 ， 也有了托灵的想法 ， 他在诗中说：”琴高做赤鲤 ， 何许纵仙逸 。 我愿与之游 ， 此焉托灵质 。 “表达了幻化成仙与山脉永存的意愿 。
一些帝王和诸侯埋葬在名山附近 ， 也是出于托灵的需要 。 在《唐会要》卷二十《陵议》中 ， 谈到修唐帝王墓时说：”陵墓所安 ， 必资胜地 ， 后之继嗣 ， 用托灵根 。 “
明代朱元璋废除了山川的帝王名号 ， 以山川本名称呼为神 ， 如东岳泰山之神 ， 西渎大河之神等 ， 嘉靖时更加重视 ， 每年必须祭祀五岳之神 ， 受此影响 ， 全国各地祭祀山神成风 ， 而托灵之风也随之大为助长 。 明代礼部尚书盛端明曾在一篇文章中 ， 赞扬一位当时名将是”受命于天 ， 分镇三山 ， 托灵于山峰之右 ， 庙食于此 。 “当时很多名山往往被多人重复托灵 ， 因而有的还闹出笑话 ， 有文人写诗讽刺此事 。


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