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芒砀雄风甲骨文中的商丘


甲骨文中的商丘
作者：盛朝新
安阳殷墟出土的甲骨文中有大量关于商丘的记载 ， 这些珍贵的资料第一次揭开了商丘在商朝的历史秘密 ， 使我们看到了殷商文化的本源 ， 也验证了先秦古籍中商丘为商族源流地的记载 ， 这对于认识并确定商丘为殷商之源的地位具有重要意义 。
甲骨文中涉及到商丘的卜辞有商、丘商、中商、大邑商、天邑商等 ， 对于这些地名是否能全部确指商丘 ， 研究专家多有争议 。 清末著名学者董作宾认为 ， 卜辞中的商、中商、大邑商是商丘 。 他在其著作《殷历谱》中说：“卜辞中的‘商’即今河南商丘县 ， 又称为‘大邑商’” ， “‘大邑商’、‘中商’含有中央的意思 ， 是殷人以其故都所在地商丘为中央 。 ”日本著名学者岛邦男在《殷墟卜辞研究》中认为：“卜辞中的‘商’、‘中商’、‘丘商’、‘大邑商’都是同一个地方 ， 其地在今河南商丘 。 ”史学大家郭沫若在《中国史稿》中说：“商 ， 在今河南商丘县 ， 商朝就是从这里发展起来的 。 ”著名学者钟伯生在《殷商卜辞地理论丛》中指出：“甲骨文第一期卜辞中的‘商’、‘丘商’ ， 第二期卜辞中的‘商’ ， 第三、四期卜辞中的‘商’、‘大邑商’ ， 第五期卜辞中的‘大邑商’、‘天邑商’和一部分‘商’都在今河南商丘 。 ”“商的称谓 ， 在卜辞中代表两个地望 ， 一是商丘 ， 二是安阳殷墟 。 ”著名学者陈梦家在《殷墟卜辞综述》中论证：“卜辞中的‘商’、‘丘商’、‘兹商’都是指商丘” ， “单称‘商’的 ， 自武丁以来的卜辞都常出现 。 ‘商’ ， 就是商丘 ， 其证有二 ， 一是武丁卜辞两次记载祭于‘丘商’ ， 而同版卜辞又有‘兹商’之称 ， ‘丘商’应是商丘 ， 而‘兹商’是指这个商 ， 即谓‘丘商’ ， 亦即商丘 。 二是乙辛卜辞记伐人方 ， 自大邑商东南行 ， 先经‘商’而后‘亳’ ， 亳在今商丘城东南谷熟集一带 ， 则商当在商丘县一带 。 ”
从涉及到商丘的卜辞来看 ， 有商王“告于大邑商”、“归于商”、“田于商”、“在于商”、“步于商”、“祭于商”、‘王入商’、‘至于商’、‘在商贞’和“商受年”等等 ， 内容有商王在商丘的祭祀、军事活动、田猎、居住、祈祷仪式、占卜等等 ， 可以说即有重大活动 ， 又有日常生活 ， 几乎可以构成商王在商丘的简单年谱 。 特别是武丁时期 ， 商王两次祭祀于商丘 ， 这充分显示了商丘在商朝的重要地位 。 《左传》说：“国之大事 ， 在祀与戎” ， 祭祀在古代是一件非常重要的事情 ， 是一个国家的头等大事 ， 比战争还重要 。 商丘是卜辞中记载的唯一的商王两次祭祀的地方 ， 据学者推测商王在商丘的祭祀可能与宗庙有关 。 这里是商族的发源地 ， 商族的祖社应该在商丘 。 《左传》记载的桑林之社在商丘 ， 《史记》记载的闻名天下的宋太丘社也在商丘 ， 这些社可能与商族的祖社祭祀有关 。

芒砀雄风甲骨文中的商丘
本文插图

卜辞显示 ， 商丘是武丁时期一处重要的农业基地 ， 而且这里成为妇妌的田邑 。 妇妌又称妇井或妌 ， 妇井为商王武丁的妻子 ， 曾主持祭祀等活动 ， 地位非常显赫 。 但是妇井最突出的活动是在农业方面 ， 目前卜辞发现有关妇井农业活动的记载将近40例 ， 而这些农业活动都是在“丘商”即商丘进行的 。 根据《甲骨文合集》的记载 ， 妇井在商丘的农业活动有“受年”、“受黍年” ， 妇井“往黍”、“田雚”等等 ， 根据《商代地理与方国》的考证 ， 特别重要的卜辞有以下两例：一是“口口卜 ， 贞妇妌呼黍于丘商..........” ， 二是“辛丑卜 ， 贞妇井呼黍丘商..........” 。 诸多妇井在丘商农业活动的卜辞表明 ， 妇井在管理着商丘一带的农业 ， 这里是商代最为重要的农业区之一 ， 属于商王的核心耕作区 。 当时商丘尚没有河患 ， 这里自然环境条件优越 ， 气候温润 ， 降雨丰沛 ， 风调雨顺 ， 土地平坦 ， 易于耕作 ， 河流、湖泊众多 ， 便于灌溉 ， 河网密布 ， 交通发达 。 商王非常重视商丘的农业生产 ， 将商丘作为王室的重要直属田邑 ， 由王后妇井直接主管 ， 这在甲骨文的有关记载中尚属首例 ， 反映出当时商丘地位的重要性 。


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